般若公，般若公，负钵何时下祝融。
归路却看飞鸟外，禅房空掩白云中。
桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。
译文及注释
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译文：
般若公，般若公，手捧盂钵，几时飞身下祝融。
归路迢迢，飞鸟难辨，禅房空掩，云雾迷蒙。
桂花悠闲花自落，流水无心流西东。
注释：
般若：梵语音译，意为智慧。唐德宗建中初，有天竺僧名般若者，自海路达广州，并于公元786年（贞元二年）起入住京师，后于西明寺译经。但当并非诗中所写之僧。诗中般若僧未详何人。
钵：梵语钵多罗之略语，僧徒之饭器，有泥、铁两种。祝融：即祝融峰，衡山最高峰。传说古帝祝融死后葬衡山之阳，以是名峰。
飞鸟：佛教往往以空中之鸟迹以譬物之无实体。《涅槃经》：“譬如鸟迹，空中现者，无有是处。”此处以飞鸟而言归路，寓归路无迹之意。
般若公，般若公，手捧盂钵，几时飞身下祝融。
归路迢迢，飞鸟难辨，禅房空掩，云雾迷蒙。
桂花悠闲花自落，流水无心流西东。
注释：
般若：梵语音译，意为智慧。唐德宗建中初，有天竺僧名般若者，自海路达广州，并于公元786年（贞元二年）起入住京师，后于西明寺译经。但当并非诗中所写之僧。诗中般若僧未详何人。
钵：梵语钵多罗之略语，僧徒之饭器，有泥、铁两种。祝融：即祝融峰，衡山最高峰。传说古帝祝融死后葬衡山之阳，以是名峰。
飞鸟：佛教往往以空中之鸟迹以譬物之无实体。《涅槃经》：“譬如鸟迹，空中现者，无有是处。”此处以飞鸟而言归路，寓归路无迹之意。
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赏析
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一声声的呼唤，见出作者对高居祝融峰的般若禅师久已有的倾慕。对禅师所处的高拔、飘渺的境界的描绘，更见出作者对禅境的向往。衡岳是禅宗的胜地之一，祝融峰是衡岳的最高峰。在作者笔下，那是一个使人心驰神往的境界：禅房静掩在茫茫白云之中，馨香的桂花在自开自落，潺潺的流水无拘无束地流淌。这样的自在天，莫道般若禅师轻易不得离开，下方之人又何尝不倾心向往呢。只可叹来去路无迹，彼岸世界可望而不可即。于是“我们”只能期待上方的禅师飘然而至了。
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