水调歌头·富览亭永嘉作  

译文
这个富览亭在山上，山水之间颇有可乐，却是盲目地来到了。既然近海，就想问问桑田成海之事，但无人知晓，问鱼鸟，它们互相推诿。仙人王子晋的玉笙也听不到，此间只剩空空的吹笙台，自亦无从问询。
一则神话传说，偏要再三询问，谓痴绝。但愈痴愈是对时局的关心。可是这也枉然。好在同游者都是仙才，大家还是对酒当歌，不问王羲之曾否出守永嘉，只忆起谢灵运曾登此山，可惜其屐迹己芜。幸赤城山近，相看两不厌，兴亦悠然。
注释
①水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”等。双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。
②富览亭：在今浙江温州西北郭公山上，因晋代郭璞曾居于此而得名。《永嘉县志》：富览亭“在郭公山上，不越几席，而尽山水之胜”。永嘉：今浙江温州。
③“一叶”句：指自己乘舟自西而来。一叶，指小舟。眇，遥远。
④桑田成海：指世事变化巨大。葛洪《神仙传》载麻姑语：“接待以来已见东海三为桑田。”
⑤鱼鸟两相推：对于作者的问讯鱼鸟互相推诿，不予回答。推，陆本作“猜”。
⑥“天外”两句：谓自王子晋成仙去后，再也听不到那清彻入云的笙曲，而只剩下这座空台。《列仙传》载：周灵王太子晋，好吹笙，作凤凰鸣。游于伊洛之间，浮丘生接引上嵩山。后乘白鹤至缑氏山头，招手与世人告别，升仙而去。《永嘉县志》引《名胜志》：“吹台山在城南二十里，上有王子晋吹笙台。”只，厉钞作“亦”。
⑦二三子：指与作者同登富览亭的友人。“二三子”为故人习惯说法表约数，《论语》中数见，如：“子曰：‘二三子，偃之言是也。’”辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“知我者，二三子。”
⑧远游：《楚辞》之《远游》篇，表现的是屈原方正直行，不容于世，遂托词于与仙人游戏，周游天地之间，抒发道家超尘远举、无为自得的妙思。
⑨云气：凌云超脱的气象，也指道家的仙气。《远游》中“涉青云以泛滥游兮”、“绝氛埃而淑尤兮”都与此有关。
⑩王郎五马：王羲之的五马坊。《永嘉县志》：“五马坊在旧县治前。王羲之守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出即控之。今有五马坊。”又据《浙江通志》考辨，王羲之本传无守永嘉事，他书亦不载，或由后人误读《晋书·孙绰传》中“会稽内史王羲之引为右军长史，转永嘉太守”之语并附会成五马坊、洗砚池等古迹。又，古代以“五马”代称太守。古乐府《日出东南隅行》：“使君从南来，五马立踟蹰。”
⑪谢生双屐：谢灵运登山远游的木屐。《宋书·谢灵运传》：谢灵运曾为水嘉太守，亦以好游山水著称。他发明了一种登山的木屐，上山去掉前齿，下山去掉后齿，名为“谢公屐”。李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”
⑫赤城：道教名山，在今浙江天台县北。《会稽记》谓赤城山“土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞”。

此词写游永嘉（今浙江温州）富览亭所感。
起笔写富览亭上纵目之景。永嘉在瓯江入海口，故起笔一句山，一句水，气象宏大，对仗工整。以词调关系而用倒装句，意思实为“爱日落山紫，省沙涨潮回”。“山紫”乃日落时的颜色感觉。三、四两句交代行程，表达了对此地景观的向往。下以“讯”字引发奇思：桑田变沧海、沧海变桑田的奥妙，短促人生中没有人能知晓，游弋于其中的鱼与鸟也推说不解。“鱼鸟”句语带调侃，把宇宙人生的大问题幽默化。上结落到永嘉名胜吹台山：“天外”与上“人世”相对，落笔高远的仙界；但仙人王子晋的玉笙已不可闻，只剩下一座空旷的“吹台”！仍然是人世丕变，而不变的神仙悠邈难凭的意思。
过片转笔描写游赏情景，以“仙才”赞扬同游之友。“尔”“吾”两句，一句说同游之友的仙才，一句说自己飘飘凌云的胸襟，皆撇落“人世”，而从“天外”一面用情。故下言“不问王郎五马，颇忆谢生双屐”，官守富贵都不着意，而寄兴于优游山水、游戏自得。但“处处长青苔”写出当年谢灵运在永嘉游踪的荒芜，暗喻“谢生”的人生道路在“人世”也是难行的感喟，一笔跌落，为词中之大震荡。结拍再行振起：道教名山赤城就在近旁，与之相对而兴会悠然——以道家忘情于山水的高情逸趣作结。
此词与辛弃疾描写山水的某些词作风致相近。

此词作于宋宁宗开禧二年（1206）。夏承焘《姜白石词编年笺校》：“词无甲子，当在游处州之后。词云‘一叶眇西来’，盖自处州（今浙江丽水）泛瓯江至永嘉（今浙江温州）。”

《水调歌头·富览亭永嘉作》是宋代音乐家、词人姜夔的词作。此词写游永嘉（今浙江温州）富览亭所感。上片先写富览亭上纵目之景，接着引发沧海桑田的奇思，后结落到永嘉名胜吹台山，意谓神仙悠邈难凭；下片转笔描写游赏情景，以“仙才”赞扬同游之友，再言寄兴于优游山水、游戏自得，最后以忘情于山水的逸趣作结。全词跌宕起伏，情趣高逸，与辛弃疾描写山水的某些词作风致相近。