石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗  

译文
险峻的山崖上有我幽静的小屋，我高卧石门山上，四周白云缭绕。
崖边人迹罕至的小路上，长满滑腻的绿苔，纤弱的葛藤从崖上垂落，没有人敢拽着它攀高。
柔柔的秋风吹过之后，青青的春草又开始繁茂。
远游的好友，经年不归，聚会的佳期，何时再来。
那华美如玉的坐垫上已罩满了尘埃，金杯中注满了清纯的美酒，却与谁共同一醉。
湖面上波浪滚滚，不见归来的船帆，我攀援桂枝徒然张望，无奈地承受着离愁的煎熬。
思念之情，像云天一样深远，孤影独处，孤游无伴，又怎能把满怀的愁绪忘掉。
俯身捧起岩下清洁的潭水，洗一把脸，拾头仰看，茂密的树枝间猿群在哀鸣，在荡跳。
傍晚，狂飙骤起，误以为晨风怒吹，清晨，朝日初升又当成夕阳残照。
岩崖倾斜，阳光难以停留，森林深广，林涛声势浩浩。
感念离别的愁苦，忧愁萦绕在胸中然而一旦悟出人生的真谛，切私情杂念就会荡然无存，不留分毫。
我愿遵循乘日遨游的生活方式，以此安慰我的心灵。
从此淡漠世事，安居逍遥，这番道理，难以对俗人讲清，只希望能与富有知彗的人一起探讨。
注释
1.石门：地名，在今浙江嵊县西北。刚溪：曲折回转的溪水。石濑：石间湍急的流水。茂林修竹：竹林茂密高深。
2.跻（jī）险：攀登险峻的山峰。跻，攀登。
3.披云：拨开云层。
4.步：行走。
5.葛：多年生草本植物，此指葛藤。扪：扶，持。
6.嫋（niǎo）嫋：通“袅袅”，风吹物动的样子。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风。”
7.萋萋：草木繁盛的样子。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
8.美人：指朋友。
9.敦：通“团”，团聚。“美人”“佳期”二句，以美人喻友人，言友人一去不回，归期渺茫。
10.芳尘：轻尘。凝：积聚。瑶席：华美的坐席。
11.清醑（xǔ）：美酒。罇：一种酒器。“芳尘”“清醑”二句，言我虽备好酒席，而友人久久不至。
12.洞庭：湖名，在湖南境内。《楚辞·九歌·湘夫人》：“洞庭波兮木叶下。”
13.攀翻：攀折，攀援。翻，援。《楚辞·招隐士》：“攀桂枝兮聊淹留。”“洞庭”“桂枝”二句，用波涨洞庭来喻友人行踪不定，音信渺茫；用攀折桂枝以表自己殷勤相待。
14.结念：念念不忘。属：注目。霄汉：天宇。
15.孤景：单影。谖（xuān）：忘，此谓忘忧，忘记。“结念”孤景”二句，言所思念者邈若霄汉，而我孤影独处，无人可与解忧。
16.濯（zhuó）：洗涤。
17.条：指树枝藤蔓之类。
18.早：先。夕飙（biāo）：傍晚的旋风或暴风。
19.晚：后。暾（tūn）：太阳初出时圆而厚实的样子。“早闻“晚见”二句，言晚风刮起得早而朝日却升起得迟。
20.“崖倾”句：言因崖壁高倾，山谷中日照时间较短。
21.“林深”句：言因林木幽深，野风吹木发出的声响更大。
22.感往：孤苦的感受好不容易成为过去。虑有复：担心会反复重来。复：再，重。此句言悲感既往思虑重重。
23.理来：妙理到来。即想起道学玄理的时候。情无存：道家主张物我合一，我既为物，感情自然也就不存在。
24.庶（shù）：希望。持：牵持，拉着不放。乘日车：运载太阳的车。意为挽留时光别跑得太快，以便自己能尽情游赏。《庄子·徐无鬼》有“乘日之车，而游于襄城之野”的话。
25.营魂：心灵，精神。庶持”“得以”二句，言希望自己能够做到顺应自然，从而使心灵得到慰藉，使之归于平静。《老子》云：“载营魄抱一，能无离乎。”屈原《远游》云：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。”
26.匪：通“非”，不。众人：俗人。
27.冀：希望。智者：哲人。司马迁《报任安书》：“然此可为智者道，难为伶人言也。”末二句言自己这样的心境非俗人所能理解，故期待能与自己心灵相通友人（智者）的到来。

谢灵运《游名山志》说：“石门山，两岩间微有门形，故以为称，瀑布飞泻，丹翠照曜。”自宋少帝景平元年（423）辞去永嘉太守回到家乡始宁之后，诗人不久便在石门山上修筑了新居，该诗即为诗人石门山上新居落成之后所作，时间大约在宋文帝元嘉元年（424）或二年（425）。

诗题四句，带有描述性质，与一般诗题立意不同，旨在突出对石门新居溪山林泉的喜爱之情。
发端二句，入手擒题，出语峻峭。新居既险且幽，已见迥绝尘寰之意，又以石门披云高卧衬出山势、新居之高，点带出高蹈之情，将营建石门新居的目的和高卧云山的情怀尽皆吐出。三四两句是前两句的补充，写山径苔藓满阶，难以行走，路边葛藤又很柔嫩，无法攀援，点明人迹罕至，与世远隔，石门新居险幽高远的景色也生动地烘托出来。
“嫋嫋”以下十句，写对好友的怀念。当时，诗人的同道好友孔淳之、王弘之、僧镜游居于始宁、剡县、上虞一带，彼此相去不远。大约在石门新居初成之时，他们曾来欢聚同游。后来，友人散去，但美好的欢聚时光常使诗人难以忘怀。故而揉合屈原《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风”和淮南小山《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”辞意，写出“嫋嫋秋风过，萋萋春草繁”两句，借以抒写情怀。山中节候，秋去春来，金风已过，春草又绿，这自然界的物候演变，节序有定，一年一度，周而复始，使诗人想起好友别去，重聚无由，心头不禁黯然，因而用《楚辞》象征手法，以美人、佳期指代好友、聚会，写出“美人游不还，佳期何由敦”两句，诉说对好友的深切思念和团聚的渴望。接下去的两句：“芳尘凝瑶席，清醑满金罇”，一喻久盼友人不来，芳尘清埃凝聚于玉饰坐席；一写以金樽美酒相候甚久。因对好友情深意笃，盼归而不见，怅惘、空落之感转而深重，故而以“洞庭空波澜，桂枝徒攀翻”抒写心曲。上句化用《楚辞·九歌·湘夫人》：“洞庭波兮木叶下”句意，下句化用《楚辞·九歌·湘夫人》：“攀桂枝兮聊淹留”和屈原《大司命》：“结桂枝兮延竚”辞意，巧妙化合，熔铸新句，也是百炼出冶，运思精凿。尤其“空”“徒”两字，极为形象，写出水天空阔而归舟杳然的空寂湖景、心境和把玩桂枝，遥思不见的凄凉情怀。在失望和孤独的心绪交织中，思念友人的情感益为强烈深沉，于是趁势打入一层，再以“结念属霄汉，孤景莫与谖”倾诉衷肠，抒发难以释怀的思念。他仰望高远的天空，格外感到形影孤单。忧苦既不能自忘，又无人相与慰藉。诗情至此，已是悲凉不堪，愁肠郁结了。可是，诗人心怀超旷，惯于借山水化其郁结。当他把视线重新转向山水美景时，内心的孤独、凄凉顿时散去。因而即景描摹，写出“俯濯”六句。先以“俯濯”“仰看”“早闻”“晚见”分写四景。“俯”“仰”着眼于从空间上写景物的不同，“早”“晚”则着眼于从时间上写景物的区别。通过时空交叉和转换，描绘出石门新居山水的清美景色。然后又以“崖倾”“林深”两句写光影倏逝、风振林木的山景。在这六句之中，有石潭的清影、猿狖的跳跃、晚风的劲吹、朝日的初升和危崖的瞬光、深林的风吼，把“四面高山，回溪石濑，茂林修竹”的题意生动展示出来。其中“早闻”四句通过视觉与听觉形象描绘山的险峻幽深，尤为逼真。因有高山四面环峙，危崖倾斜，很晚才见太阳初升，而迟来的阳光映照山谷时，又瞬间即逝。与“晚见朝日”相反，石门山中的晚风却来得很早，而且风势很大，长驱直入，振响林木，松涛雷鸣，吼声远奔。这种朝日晚见，夕飙早闻的景象描绘，全从山居生活的实际中体验得来。
诗的最后六句，由写景转而为议论。“感往”两句是诗人山水审美活动的理性思考。他回顾人生，深感世事纷错，故思虑往复，悲从中来，心绪不宁。而当从山水中获得心智的启迪，顿然彻悟之时，便得以理化情，妙理若来，物我俱忘，达到无欲无情境界，为人间烦嚣所牵累的世俗之念也随而荡然无存了。诗人的眷恋山水，营居石门，目的固然在于赏美，但他力图将这种审美活动提到以景悟道的高度，表现出强烈的山水理性精神。“庶持”两句中，连用典故，借以表达渴望把握住流驶不停的时光，恣情游览，从山水中契悟玄妙之道，抚慰孤寂的心灵。在诗人看来，这种山水理性精神和深奥的道理，不是一般俗流所能理解的，只有深明哲理的智者才能懂得，故而以目空世人的孤傲语气说：“匪为众人说，冀与智者论。”联系上文，此处所说的“智者”，分明指他延竚久盼的同道好友。这样，思念故人之情便一线贯穿，显得婉曲深沉，真情内含。