游岭门山诗  

译文
前朝炎汉，谁人能，修明政治？龚遂汲黯，两太守，世称良吏。
君子出仕，又何须，定位京邑，前贤清风，我步尘，惟恐不继。
到此永嘉，民立德，寡欲少私，百姓乐生，淳风俗，尤尚忠恕。
滨海之地，远故乡，常怀旷寂，官署悠闲，无争讼，空馆清思。
欣和怡悦，于盂冬，十月夏历，晨问出游，纵我情，尽历所喜。
千涯逶迤，一程程，弯弯曲曲，万岭崇峻，一层层，重重峙峙。
崔巍岭峙，如三山，陡峭壁立，云腾水淼，似两江，疾速奔逝。
商贾渔舟，顺江河，安稳航驶，农夫樵子，林荫中，落日归去。
人之一生，如何是，快乐一世？可贵在于，无拘束，心志所之。
注释
1.岭门山：据《温州府志》，在今瑞安县治前，其山分左右两翼，中间夹坡如门，故称岭门。
2.西京：本指洛阳西边的京都长安，这里代指西汉王朝。
3.龚（gōng）：指龚遂，字少卿。汉宣帝时被派往边地渤海郡作太守，采取一系列有效措施，使原来乱糟糟的渤海郡盗贼消隐，狱讼止息，人民安居乐业，生活迅速富裕起来。
4.汲（jí）：指汲黯，信黄老，好清静。他作东海太守时，因多病，常卧床不出，于政事只求大旨，不细管束，过了一年多，东海大治。
5.良吏（lì）：德才兼备的好官。
6.岂定所：何必有固定的生活场所。这是对自己迁降永嘉作官的一种自我安慰。
7.清尘：清高的遗风，指龚、汲等前贤的美德。
8.虑不嗣（sì）：担心不能继承。
9.莅（lì）：到达。
10.建德乡：即永嘉郡。语本《庄子·山木》篇：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚朴，少私寡欲，其生可乐，其死可葬。”
11.民怀虞（yú）芮（ruì）意：指永嘉百姓具有虞芮人民那样容易受教从善的品质。据《史记·周本纪》，虞芮之人常有纠纷而不肯相让，就到周国去请周伯来评判，但见周国耕者皆让畔，民俗皆让长，虞芮之人深受教育，惭愧返还，从此不再争执。
12.协：合议，商量。
13.以：于，在。
14.上冬：孟冬，初冬。
15.肆所喜：放开手脚无拘无束地作自己喜欢作的事，指尽情游乐。
16.圻（qí）：涯岸。
17.邈：通貌。
18.威摧：同崔崴，高峻的样子。
19.三山：即《山居赋》自注所提到的太平、天台、方石等海中三山。
20.瀄汩（zhì gǔ）：流水发出的声音。
21.两江：即《山居赋》自注所提到的双流，也就是剡江和小江。
22.驶：流水疾速奔腾而去。
23.渔商：渔人和商人。郭璞《江赋》：“溯泗沿流，或渔或商。”
24.安流：指渔商的舟船在江河中平安航行。《楚辞·九歌》：“令沅湘兮安流。”
25.樵（qiáo）拾：山间砍柴和采摘果实野菜的人。
26.芘（pí）：同庇，荫蔽。
27.谁云乐：什么是快乐。

这首诗作于永初三年（422年）冬，谢灵运任永嘉太守时常日游山玩乐，都归功于政事清闲。谢灵运为了表达大才小用、以乐藏忧之意，写了这首诗。

《游岭门山》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗分三部分。前八句为第一部分，写了“龚汲”的事情和“虞芮”的故事，以自标风操的方式回答政敌的打击，在失意中仍可见其倔强的个性。中间八句第二部分，写景，记游山，以“晨游”发端，而以“西芘”收束，其间由朝入暮，包含了完整的一天。最后两句为第三部分，以言志作结，发出了守志不屈、身处逆境之中而不向坎壈命运低头的抗争之声。这首诗巧用典故，章句严整、匀称。
诗的结构组织颇为均衡：全诗十八句，前八句赋事，写郡政；次八句写景，记游山；末两句以言志作结。写郡政本为倾泄自己的郁塞不平之气，却偏从前贤的美政写起，这在写法上是以宾衬主，欲收先声夺人之效。“龚汲”这两人都以治理边郡的政绩著称，与大谢此时的身分境遇暗合。“君子”两句由宾返主，从前贤说到自身，言所思者，非关区区个人的出处去从，唯以传承前贤的美政德行为念。接着便直陈自己治郡的德政。下两句中的“寥寥”、“空馆”即由此句而引出，言官府衙署因无讼争之事而变得清闲和安静，所谓“禹治天下，朝廷之间可以罗雀矣。”（《鬻子》语）以上几句，从称美前贤一转而为夫子自道，言外颇有以龚、汲等历史名臣自许的神情。据史书记载，谢灵运在永嘉任上其实是采取消极无为态度的：“民间听讼，不复关怀。”因此这里的自得实际上是一种自饰，而在这自饰之中，又不无对朝廷慢待自己的牢骚意味。诗人以自标风操的方式回答政敌的打击，在失意中仍可见其倔强的个性。第八句中的“清思”，泛指清雅的文思、游思等，由此过渡至下面的出游。
“协以上冬月”以下八句为纪游部分，这部分组织得次序井然、神固气完。就时间言，诗以“晨游”发端，而以“西芘”收束，其间由朝入暮，包含了完整的一天。就景物言，由综览全局渐至局部和细节，步骤分明。先是总写：“千圻”句言水岸的纵横交错，曲折萦回；“万岭”句言峰峦的争奇斗险，千姿百态，两句极言山岭川壑之多，也概括了这一带山川形势的奇特风貌。后是特写，诗人从千圻万岭中独拈出“三山”“两江”的形胜作具体写照。按岭门山在平阳县城前，登山远眺，可北望飞云江，南望鳌江；三山为孤耸特立迥出岭表者，两江为贯串曲岸者，故特将这二者郑重表出之。“峭”、“驶”二字，已勾勒出三山两江形貌，诗人意犹未尽，更用“威摧”、“瀄汩”渲染之。此处用复笔设色，有意以生僻险涩的用语来加强景观的崎岖险巇之感，而再往下的“渔舟”、“樵拾”两句，又可谓是特写中的特写、大景中的细景。这两句是景语又兼含玄理：渔商危而樵拾安，两者的出处虽然不同，却都是顺性而动的。按魏晋玄学主张物各得其性，人如能“会通万物之性”、“各安其所安”，“则彼无不当而我无不怡也”（《庄子》郭象注），就能获得最大的人生自由。因此这两句不仅是寓目即景，而且也透露了诗人从眼前景物中悟出的玄思。诗的末两句正由此顺流而下，水到渠成：既然以“物畅其性”为生活鹄的，则人生最大的快乐，也在顺应自己的志向旨趣而不是屈从于他人或外物。诗人体物悟道，仿佛在游遨眺览中找到了精神的依托和凭藉，终于发出了守志不屈、身处逆境之中而不向坎壈命运低头的抗争之声。
萧子显说谢诗“典正可采”（《南齐书·文学传论》）。即以此诗的章句组织来看，也体现出严整、匀称、工稳的特色。诗的赋事和纪游两部分句数相等。直接写景的有六句，共由三组偶句组成，每一组对仗的工整自不必说，组与组之间的承接方式也齐整如一：每组的出句直承上组的对句，而每组的对句又遥应上组的出句。如“威摧三山峭”承“万岭”而来，“瀄汩两江驶”则遥应“千圻”；“渔舟”承“两江”而来，“樵拾”则遥应“三山”等。正如刘勰所谓“外文倚交”、“宛转相腾”（《文心雕龙·章句》），从而形成一种交错回环的美。从这首诗对章句对称美的艺术追求中，也可见六朝崇尚典雅的审美趣味之一斑。