时文前代，徽猷系从。于迈吾子，诞俊华宗。
明发迪吉，因心体聪。微言是赏，斯文以崇。
用舍谁阶，宾名相传。秘丘发轸，千里知贤。
抚翼宰朝，翰飞戚蕃。佐道以业，淑问聿宣。
相彼景响，有比形声。始云同宗，终焉友生。
棠棣隆亲，頍弁鉴情。缅邈岁月，缱绻平生。
明政敦化，矜恤载怀。用掇良彦，循我人黎。
江既永矣，服亦南畿。解袂告离，云往风飞。
挥手未几，钻燧推斥。青春屏辔，素秋系迹。
媚彼时渔，恋此分拆。我劳行久，实获予戚。
昔在先道，垂诰亨鲜。亦曰于豹，调和韦弦。
清静有默，平正无偏。钦隆令绩，尉沃愿言。
驽不逮骏，莸不间薰。三省朽质，再沾庆云。
仰惭蓼萧，俯惕惟尘。将拭旧褐，朅来虚汾。
畴咨亮款，敬告在文。
译文及注释
纠错
[1]作者谢灵运。
[2]时文，合时的文采。《文选》卷三五晋张协《七命》：“群萌反素，时文载郁。”李善注：“《论语》：‘子曰，周监于二代，郁郁乎文哉！’”
[3]徽猷(音由)，美德。《诗·小雅·角弓》；“君子有徽猷，小人凡与焉。”毛传：“徽，美也。”汉郑玄笺：“猷，道也。君子有美道以得声誉，则小人亦乐与之面自连属焉。”系从，谓继承。系，连属。
[4]於（音巫），感叹词，独立运用，相当于现代汉语中的“啊”，“呀”之类。迈，超逸。吾子，对谢瞻的尊称。
[5]诞俊，天才。诞，大。俊，才智出众。华宗，兴盛的家族。《三国志》卷十九《曹植传》上疏陈审举：“华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。”灵运此句极力称美谢瞻是谢家大族的杰出人才。按谢瞻《于安城答灵运》诗“华宗诞吾秀”，乃化用此句，转而赞美灵运。按诞，《文选》李善注训为大，张铣训为生。
[6]迪古，当从《适园丛书》本作“迪吉”。《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”伪孔传：“迪，道也。顺道（则）吉，从逆（则）凶。吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”
[7]微言，精微之言。汉刘歆《移书让太常博士》：“及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。”
[8]斯文，指古代文化遗产。《论语·子罕》；“子曰，文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与子斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”《论语》中的“斯文”具体指礼乐教化制度。
[9]用舍，指做官和隐居。《论语·述而》；“用之则行，合之则藏。”阶，凭借。
[10]宾名，名声。《庄子·逍遥游》：“名者宾之实也。”灵运《出居赋》：“投吾心子高人，落宾名于圣贤。”自注：“……宾名，义有皆出庄周。”
[11]秘丘，义同“秘丘”，也作“柲丘”，源于《诗·陈风·衡门》。《诗》序以为《衡门》乃诱劝僖公之诗。这里“秘丘”借指贤人、为政之所。《文选》卷五八汉蔡邕《郭有道碑文》：“栖迟泌丘，善诱能教。”李善注：“《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋．可以疗饥。”《广雅·释丘》：“丘上有本为柲丘。”清王念孙以为泌、秘，并与“柲”通。见《广雅疏证》卷九下。发轸(音诊)，发车，出发，三国魏曹植《王仲宣诔》："发轸北魏，远迄南淮。”
[12]“用舍”四句写谢瞻声名远播。
[13]抚翼，辅佐。宰朝，朝廷。
[14]翰飞，屏翰，捍卫。威蕃，本指诸侯国，此指安成郡。《左传·僖公二十四年》：“故封建亲戚以蕃屏周。”戚蕃一词源于此。
[15]佐道，辅佐行道。业，功业。
[16]淑问，谓替子听讼断案。《诗·鲁颂·泮永》：“淑问如皋陶。在泮献囚。”汉郑玄笺：“使善听狱之史如皋陶者献囚。”聿(音预)，助词，无义。
[17]“相比”二句，比喻自己与从兄关系极亲密，如影之随形，响之随声。《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”景，“影”之本字。拄<书》中的“影”本作“景”，“多”为后人所加。参阅《颜氏家训·书证》。
[18]同宗，同宗族。
[19]然，一本作“焉”。友生，朋友。《诗·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”“始云”二句是说，他们原来只是同族，可是后来比亲兄弟还要亲。
[20]《棠棣》，即《常棣》。“常”是“棠”的借字。《常棣》，《诗·小雅》篇名，说明兄弟要互相友爱。棠棣，即棠梨树。隆亲，尊亲。
[21]《頍弁》，《诗·小雅》篇名，写主人宴请兄弟亲戚，兄弟亲戚对主人衷心感谢。頍（音亏上声）弁，圆顶帽。鉴情，谓兄弟之情可鉴。
[22]缅邈，漫长。
[23]缱绻，双声叠韵坷，形容情意深厚。平生，本义为少时，这里指平素的友谊。《论语·宪问》有“久要不忘平生之言”句，即其所本。
[24]明政，使政治清明。敦化，使教化敦厚。《礼·中庸》："小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”汉郑玄注：“大德敦化，厚生万物，喻天子也。”化，化育。此谓教化。
[25]矜恤，同情体恤。载，犹“是”。
[26]用掇，选用。良彦，贤士。彦，才德杰出之士。
[27]循，顺，依。人黎，当作“民黎”，盖唐人为避太宗李世民名讳而改。民黎，即黎民，老百姓。
[28]此用《诗·周南·汉广》中的成句。江，指长江。永，长。
[29]服，服官。南畿：南方，地方千里曰畿．
[30]解袂，分手。
[31]此句比喻谢瞻离去。
[32]挥手末几，谓告别不久。
[33]钻燧，即．"钻燧政火”，语出《论语·阳货》。原义是钻本取火，四季所用树木种类不同，引申为时序推迁。推斥，即推迁，推移。
[34]青春，春天。屏辔，退辔。此句谓春天过去了。
[35]素秋，指秋天。系迹，犹系（继）踵。此甸谓秋天接着就要到来了。
[36]媚，喜爱。
[37]分拆，分离。
[38]戚，忱。
[39]先道，先人之道，此指《老子》。
[40]垂诰，留给后世的训诫。亨鲜，同“烹鲜”。亨，“烹”的本字。《老子》第六十章：“治大国若烹小鲜。”意思是说，治理大国要像煎煮小鱼那样，不要经常扰动。灵运用以告诫谢瞻治郡要小心谨慎。
[41]于豹，即董安子，西门豹。董乃春秋时晋国人，西门乃战国时魏胃人。详下。
[42]韦弦，牛皮带和弓弦。《韩非子·观行》。“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安子之性缓，故佩弦以自急。”后因以韦弦为自警之喻。灵运在这里教谢瞻治郡适度，不可太急太轻。
[42]这句是希望谢瞻实行道家的无为而治。清静，即清静无为，是道家经常使用的术语。《老子》第四十五章：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”《庄子·在宥》："至道之精，窃窃冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女（汝）形，无摇女（汝）精，乃可以长生。”《（史记》卷六三《老子传》．“李耳无为自化，清静自正。”唐张守节正义：“言无所造为西自化，清静不挠而民自归正也。”
[43]此句谓行事公正，没有偏私。
[44]钦隆，钦敬尊崇。令绩，善政。绩，功业，政绩。
[45]此句语安慰我心。沃，本义是浇灌，一引申为满足。《书．说命》：“启乃心，沃朕心。”伪孔传："开汝心以沃我心。”唐孔颖达疏；“当开汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所见教已未知故也。”言，助词，无义。参看《过始宁墅》诗注。
[46]驽，劣马。逮，及。骏，良马。此句以驽马比喻自己，以骏马比喻谢瞻。下句的莸、董，比况亦同。
[47]莸（音尤），臭草。间，参与，同列。薰，香草，《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”
[48]三省，此是敬后，取“吾身”义。《论语·学而》：“吾日三省吾身。”朽质，自谦之诃，谓无用的材质。
[49]庆云，祥云。比喻好运，尊显。《汉书·礼乐志·郊祀歌之十五》：“甘露降，庆云集。”《楚辞》汉王褒《九怀·思忠》：“贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。”汉王逸洼：“庆云，喻尊显也。”灵运这句是说，自己能再次任职。按谢瞻《于安成答灵运》诗有“窍窕承明内”句，《文选》李善注：“灵运为秘书监，故曰‘承明内’也。”但灵运任秘书监是元嘉三年至五年(公元426-428年)事，很显然李善弄错了史实。据《宋书》，义熙八年（公元412年），卫将军刘毅镇江陵，灵运追随之，任卫军从事中郎。是年冬，刘裕攻占江陵，刘毅自杀。灵运转依刘裕，任太尉参军。义熙九年春，刘裕返京师建康，灵运“人为秘书丞”。义熙十一年春，刘裕伐荆州，刘道怜居守，灵运任咨议参军，转中书侍郎。而此诗作于义熙十一年，必是任咨议参军。至于史传提到任秘书丞“坐事免”，则可能是十一年以前的事。
[50]蓼(音路)萧，《诗·小雅》篇名,《诗序》以为是歌颂周天子“泽及四海”的诗。
[51]惕，畏惧。惟尘，同“维尘”，这里指代《诗·小雅·无将大车》。按《无将大车》，《诗序》以为是写“大夫悔将小人”。参看《北亭与吏民别》诗注。“仰惭”二句是说，上愧皇恩，下则害怕小人谮害。
[52]拭，谓擦去尘土。旧褐，旧衣。褐，粗麻布短衣，贫贱之士所服。“将拭”二句说明灵运打算辞官归隐。
[53]朅(音窃)来，去来。虚汾，指隐居之地。虚，空旷。汾，水名。《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往觅四子（王倪、啮缺、被衣、许由）藐姑射之山、汾水之阳。”在道家心耳中，古汾水之阳是一块远离尘世的自由天地。
[54]畴咨，问。<书·尧典》：“畴咨若时登庸。”伪孔传：“畴，谁。”后“畴”与“咨”结合成一词，"谁”义消失。如汉崔骃《达旨》：“主有畴咨之忧”(《后汉书》卷五二骃传)，晋段灼上表“故宜畴咨博采，广开贡士之路”（《晋书》卷四八灼传）。亮教，谓诚恳之心。
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创作背景
纠错
据《文馆词林》卷一五二。《文选》卷二五谢瞻《于安成答灵运》诗李善注：“谢灵运赠宣远序曰：从兄宣远，义熙十一年正月作守安成，其年夏赠以此诗。到其年冬有答。”《文馆词林》无序，今据李善此注补。此诗作于晋义熙十一年（公元415年）夏。诗中赞颂了谢瞻的德才，回顾了两人之间的深厚友谊，表示了对从兄的思念之情。最后二章一方面希望谢瞻在任上要谨慎从事，取得良好政绩，另一方面又表白自己并不安心职守，准备挂冠隐遁。安成，本郡名，三国吴始置，治所在平都(今江西安福县东南)；这里是指安成太守谢瞻。瞻（约公元38s-421年），字宣远，谢重之子，谢晦之兄。初为桓伟安西参军，楚台秘书郎，后任刘裕镇军参军、琅邪王大司马参军，转主簿，中书侍郎，安成相，宋国中书，黄门侍郎，相国从事中郎。宋朝立，瞻任豫章太守，永初二年卒于官。“瞻善于文章，辞采之美，与族叔混、族弟灵运相抗。”瞻一生谨慎为官，其弟晦势倾朝野，宾客辐辏，瞻深为之忧虑，屡次向刘裕恳请降黜。见《宋书》卷五六《谢瞻传》
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