山坡羊·人生于世  

本曲倡导人立于世间的重要原则：行义。洁身自好，出污泥而不染。

“诗言志”是我国自古以来形成的一种创作观点。因此，我们从诗、词中能读到许许多多述怀的作品，其中优秀者不乏其例。如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》（怒发冲冠）、文天祥的《正气歌》等等。而摆在我们面前的，这样淋漓尽致、表露无余的述怀作品，却是很少见的。我们知道，元散曲较之诗、词，向着口语化、通俗化方面大大地迈进了一步。因此，在表情达意上，一定要把它写得穷形尽相，不留余蕴。正是在这个意义上，王季思先生把元散曲称之为“近现代白话诗的前驱”。了解了元散曲的语言表达特点，就不难了解这支曲子坦率直白，干干脆脆的意味。“人生于世，休行非义。”这里的“义”是指正义，公正合宜的道德、行动或道理。在作者的思想里，“义”是人立于世间最重要的原则。人的行动、道德都应符合“义”的原则。行得端，做得正，不搞歪门邪道。不然的话，能蒙骗过凡人，是不能瞒过天的。这儿讲天，自然含有一些宿命论的味道。但是，从人类发展史上看，“多行不义必自毙”则是社会事物发展的必然规律。张养浩生活在封建统治的黑暗社会里，对那些专横跋扈、耀武扬威的行径看不惯，但又无可奈何，只好是、也只能是寄托于天。认为“天公”是不受欺骗的。在“非义”下，即使是积攒些钱财、细软、土地、粮食，到时候，身败名裂，给子孙儿女们添麻烦与累赘。我国古典名著《红楼梦》中这样说道：“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。……因嫌纱帽小，致使锁枷扛；……甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”我们拿来为这支曲子作个注脚，是再恰当不过的了。特别值得提出的是，张养浩生活在浊污横流的元代社会，能够做到洁身自好、严以律己是非常不容易的。