死僧  

译文：
话说，有一位云游的道人，这一日天色已晚，就近寻到一处乡野寺院投宿。眼见僧舍房门紧闭，他回到大殿找了个蒲团，回到廊下盘腿坐下，打坐用功。夜色四合，寂静无声，耳边忽然传来门扇开阖的声音，转眼间，一个浑身血污的和尚走了过来。和尚似乎没有看到道士，道士也假装不见。只见和尚径自步入大殿，登上佛座，抱着佛像的头着魔似的笑了起来，很久之后才依依不舍地离开。次日，道士见僧舍的门户没有开启过的痕迹，心下觉得奇怪，当即找到附近的村子，向村民转述了昨晚所见之事。村民们聚起数人，一同来到寺院，打开僧舍一瞧，这还了得，只见和尚倒毙在血泊之中，身下血迹已经凝结发黑。又见房内一片狼藉，像是被人翻箱倒柜搜找过，显然是被强盗入室劫杀。众人疑心和尚的鬼魂笑得蹊跷，转而来到大殿上，有大胆的村民攀上佛像一看，果见佛首后面有一道细微的裂痕，用刀撬开，里面竟然藏着三十多两银子。众人这才明白他为何得意大笑。事后用这银两，将他好生安葬了。
聊斋先生曾说，有句谚语叫‘财连于命’。果然不假，人们通过俭省吝来聚敛财富，连我都不明白这是为了什么，和尚更不会知道，大家都不过是痴人一个，终究不会明白一个人一心只为敛财守财会变成什么样子。活着时不舍得享用，死后还要回头发笑，多么可叹可悲的守财奴。佛说：“一文带不走，只有孽随身。”就是说的他这种人吧！
注释：
①趺（fu）坐：佛教盘腿端坐的姿态，左脚放在右腿上，右脚放在左腿上。趺：脚背。
②扃（jiong）：此指门。
③刓（wan）： （用刀子等）挖、刻。

同《聊斋》中那些情节曲折、变幻奇特的花妖鬼狐故事相比；全文不过二百余字的《死僧》，则是一篇很有思想深度的构思精巧之作。
一个云游道士，夜宿佛寺，见一“浑身血污”的和尚，“直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去”。原来，和尚已被盗杀死，道士见到的是和尚的鬼魂 ，佛头中藏着他三十余两银子。
蒲松龄不写被杀和尚的生活经历，也不写他被杀的经过，除去开头云游道士夜宿佛寺的引子和后面的交待、议论文字，作家只写了和尚鬼魂出窍后的几个连贯动作：“直入殿 ，登佛座，抱佛头而笑。”占据全文中心位置的是涂抹着血污的一个生活片断，而且是虚幻的片断。这样一个看似静止的画面，很像今天影视中的特写镜头，却映照着和尚生前的追求 ，映照着他的思想灵魂，留给读者广阔的想象天地。
盗贼谋财杀了和尚，他鬼魂出窍而精神专注于藏金，他不悲不戚，不怨不怒，他不去找杀他的盗贼算账，也不托寄宿的道士报案复仇，而是“直入殿，登佛座”，——心情急切 ，动作迅速，“抱佛头而笑，久之乃去。”——他看到藏金安然无恙，放心而又开心地笑了，他笑了好久才离去。在这个画面上 ，我们看到一个因财而死、死后恋财、见财而笑、死而不悟的守财奴猥琐而卑微的灵魂。这与巴尔扎克笔下的老葛朗台临终前几小时用眼睛盯着金路易感到“心里暖和”，有异曲同工之妙 ，对爱财甚于爱命的悭吝人作了入木三分的刻画，很有思想深度。而构思精巧体现在作家善于剪裁、善于谋篇布局上。蒲松龄在《与诸弟侄书》中说：“一题到手，静相其神理所止 ，由实字勘到虚字；更由有字处，勘到无字处。”《死僧》的“神理所止”在和尚死后恋财，作者虚设幻境，由幻显真，映托生前爱财。因而全文看似无起无结 ，读者却能“由有字处，勘到无字处”，想到和尚生前定是每一个细胞、每一条毛细血管都渗透着钱欲，拚命地攒钱……幻境虽虚 ，却由于避实击虚而产生虚实相生的艺术效果，虽截取一个片断，却能“以一目尽传精神”（鲁迅语）。中国古代小说，向以情节完整见长，即使如早期的魏晋小说 ，虽然“粗陈梗概”。故事也都有首有尾。蒲松龄却只截取一个片断、一个画面，就表现了被害和尚爱财恋财的性格特征，在艺术处理上，与现代小说已相通了。
佛门总是高唱酒色财气四大皆空，佛门弟子该是六根清净之人，而本文中的受戒和尚却在庄严的佛殿、神圣的佛头里埋银藏金，这不能不说是对佛的亵渎，也是对佛门弟子的极大的嘲讽。