行斋赋  

译文
戊子年冬天十月，我从新乡县令卸任后在该县东南白鹿愿长寿屯所筑新居，张澄是我的好邻居，住在一家姓王的破屋里。那房屋的四壁破败，挡不住风雨。张澄便修补裂缝和漏洞，拔除杂草，十余天后就可以住居了。简陋贫寒的住处，像《礼记·儒行》中记载的故事一样。取“君子根据所处位置而做出相应行为”的意义而命名为“行斋”，并请求我写文章记述。我认为读书人的清贫程度，张澄是其中的极致。他没有俸禄供养，没有田地耕作，没有书童和仆人负责买卖东西，没有门徒帮着干活，没有热心人为他解决燃眉之急，他手中的钱不够十天的开销。尽管这样，他仍就关门闭户，安心读书，不因为生活窘困而失去常态；也不为此怨恨和忧愁而且感到欢乐。但不说他这样做无愧于行斋之名可以吗？于是写下这篇赋：
人的天赋资质，和外物一样都有一定的常理。把鹤胫截短，把鬼胫续长，使它们正好相反，这样是无益于它们本来的长短之用的。有些事情是可以通过人的力量办到的，但是如果违背了自然规律就会招致不祥的灾祸。遇到的不会全是好事情，一旦败落，却是什么东西都难以补偿的。没有什么事情比心性的修养更难；抓住了就存在，放弃了就不存在。出出进进没有一定的时候，也不知道它何去何从。养心犹如养虎，必须顺应其饥饱有时的规律，否则会激发其怒心，伤及天性，遗祸无穷。我从书本中看到以前的古人，他们的生活都很有规律。用静默来培养虚冲之气，以坚强来振作强大之气。忍受屈辱而自处低贱之位，假装愚钝而隐遁藏匿。屹然中立，不偏不倚，逆洪水而上，阻挡它的奔流。姜太公以直钩钓于磻溪；苏武出使匈奴时被留而持汉节牧羊直至节旄尽脱。豫让为了给主人知伯报仇而扮作恶鬼去行刺赵襄子，伍子胥为了报父兄被杀之仇而披头散发装疯，后与孙武辅佐吴国，五战攻入楚国都城。在污浊之世做官就得手执羽旗送葬，在异乡就得顺从当地的习俗，脱下自己的服装，换上当地人的服饰。伊尹存有兼善天下的通达之心，子路身穿破旧的袍子，却有不贪的美德。那些高官显宦本来就有，那些隐者虽然要经受劳累、饥饿的考验，但最终也没有什么害处。古代有这样的话，不深藏隐居的人志向不会远大，不遭受压抑的人志气就不会振作起来。隐居而不复出，越加以掩饰越显得突出明显。南山深绿色，北风降霜。兰草一年四季都不凋谢，春天来了就会开花。伟大啊！大自然又要发现您隐藏的光芒。
注释
1.戊子：金哀宗正大五年（1228年）。
2.长寿新居：作者从新乡县令卸任后在该县东南白鹿原长寿屯所筑新居。
3.仲经张君：张澄，字仲经，洛水（今河北南部）人，与作者多有唱和。
4.卜（bǔ）邻：选择好邻居。《左传·昭公三年》：“且谚曰：‘非宅是卜，惟邻是卜。’二三子先卜邻矣。”
5.败屋：破屋。
6.环堵萧然，不蔽风日：出自《五柳先生传》。环堵，房屋的四壁；堵，墙壁。萧然，寂寞，冷落。蔽，遮挡。
7.罅（xià）漏：裂缝和漏洞。
8.芜秽（wú huì）：本指荒芜，这里指杂草。
9.荜（bì）门圭窦（guī dòu）：也作“筚门闺窦”，简陋贫寒的住处。《左传·襄公十年》：“筚门闺窦之人而皆陵其上。”杜预注：“筚门，柴门；闺窦，小户，穿壁为户，上锐下方，状如圭也。”
10.故事毕举：这里指《礼记·儒行》所言：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖”。故事，旧事。举，举行，实行。
11.君子素其位而行：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”朱熹注：“素，犹现在也。言君子但因现在所居之位，而为其所当为。”
12.乞：求。
13.士：古代指读书人，知识分子。
14.极：极点，尽头。
15.禄：俸禄，古代官吏所受的薪水。养：养活人的东西，生活资料。
16.负贩（fàn）：负货买卖。
17.缓急：危急之事。缓字无实义。薄少：困窘，拮据。
18.率：大抵，一般。资无旬日计：手中的钱不够十天的开销。旬日，十天。
19.泰然：安然，不以为意。
20.失次：犹失常。刘禹锡《谢中书张相公启》：“昨者诏书始下，惊惧失次。”
21.无愧其名：指无愧行斋之名。
22.赋分（fēn）：天赋资质。温庭筠《病中书怀呈友人》：“赋分知前定，寒心畏厚诬。”元好问《麦叹诗》：“正以赋分薄，所向困拙谋。”
23.反鹤与凫（fú），无益短长：《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤强虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”
24.睫：睫毛，代指眼睛。
25.操存舍亡：《孟子·告子上》：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”操，拿起，抓住。舍，放弃。
26.乡：方向。
27.饱饥有时而激兮，怒殆（dài）豢（huàn）虎之贻殃：《庄子·人间世》：“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。”殆，一定。豢，养。贻，留下。
28.方：准则。《诗经·大雅·皇矣》：“万邦之方，下民之王。”
29.愚以退藏：《周易·系辞下》：“圣人以此洗心，退藏于密。”退藏，隐退不为世所用。
30.屹中立而不倚：屹然中立，不偏不倚。《礼记·中庸》：“中立而不倚。”
31.溯（sù）横溃而独障：逆洪水而上，阻挡它的奔流。《文选·王褒（洞箫赋）》：“时横溃以阳遂。”张铣注：“忽如水流之纵横溃乱。”溯，逆流而上。横溃，河水决堤横流。障，阻挡，阻拦。
32.直钩磻（pán）渓之鱼：传说姜太公钓于磷溪，钓竿直钩而不设饵，以此遇周文王。磻溪，一名璜河，在今陕西宝鸡市东南。
33.秃节单（chán）于之羊：指苏武牧羊事。汉武帝天汉元年苏武出使匈奴，被留。苏武坚强不屈，被徙于北海，吃雪食草籽，持汉节牧羊十九年，节旄尽脱。节，缀有牦牛尾的竹棍，古代使者持作凭证。单于，匈奴最高首领的称号，意为“大王”。
34.漆身以为厉：春秋战国时的豫让为了给主人知伯报仇，“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知”，行刺赵襄子。厉，恶鬼，这里指扮作恶鬼。
35.披发而为狂：春秋楚国伍子胥父兄被楚平王杀害；为了报仇，“子胥之吴，乃被发佯狂，跣足涂面，行乞于市”。后与孙武辅佐吴国，五战攻入楚国都城。
36.翿（dào）：顶上以羽毛为饰的旗，古代乐舞者所执，也作导引灵柩之用。
37.徇（xùn）：顺从。裳：古人穿的下衣。
38.太阿（ē）：商伊尹曾辅佐太甲为阿衡，因称太阿。潘岳《杨荆州诔》：“周赖尚父，殷凭太阿。”兼善：不仅求得自身的善，而且使别人也达到善的境界。
39.缊（yùn）袍有不求之臧：身穿破旧的袍子，却有不贪的美德。此事言子路。《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧。”缊，新旧混合的丝棉絮。臧，善，美德。
40.长剑大冠：古时高官的装饰。《战国策·齐策六》：“大冠若箕，修剑拄颐。攻狄不能，下垒枯丘。”
41.主人：一作“人主”，皇帝，君主。若：乃。固：本来。
42.木食涧饮：吃草木果实，饮山涧流水。指隐居生活。
43.劳筋骨而饿体肤：出自《孟子·告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”
44.固：本来。遁世：回避世事，即隐居。
45.彰：显著，明显。
46.苍苍：深蓝色。
47.雨霜：降霜。雨，动词，降下。
48.兰：兰革，以喻君子。
49.俟（sì）：等待。芳：花卉，花朵。这里指开花。
50.造物：大自然。吾子：对别人的称呼，相当于“您”。发：发现。幽光：隐藏的光芒，象征被埋没的才能。

张澄是作者的崇拜者，屡屡追随作者。正大五年（1228年），三十八岁的作者任内乡令，张澄挈家带口移居内乡；这年作者因母亲去世而离官居丧，于冬天移居至新乡县西南白鹿原长寿村，张澄也随作者而至，并在命名旧宅为“行斋”的同时请求作者创作文章记述，作者便应张澄请求创作了此赋。

此赋序文赞扬张澄处困顿而泰然处之的品行，阐明“行斋”之寓意：君子之仕，当舍生行义，死而后已；道之不行，则安贫乐道，不改夙志。兼济天下的理想、糟糠养贤才的现实、自持自守的人格，尽寓“行斋”二字。宁静致远，淡泊明志，寄意遥深。
正文首先从议论开始，虽从乐天知命的角度阐述顺天应时之理，但时不我与之慨见于言外，同时也说明心性修养是比较困难的，不能象养虎的人一样，看见老虎饥饿就给它喂东西吃，这样只能培养其怒心而有害无益，心性的修养同样不能随心所欲。接下来以丰富事典进一步阐发不同时境中动静有方的“通达”之道，其逆境不降其志，污世不染其身，披褐怀玉，蓄势待时的进取之心溢于言表，也说明在不同的时期和不同的条件下有不同的人生选择，每种选择都是由当时的去就之分决定的，不存在孰是孰非的问题。这就暗示了张仲经的选择也是此时此地合理的选择，况且这种选择虽有体肤之苦，却无灾变之虞。但是此赋的内容不全是消极的，在赋的末尾作者以春兰为喻，把安时处顺归结为待时而动，之所以隐居是为了“广志”、“扬志”、“愈彰”，是为了“俟春而芳”、“发吾子之幽光”，这也是对张仲经的勉励。所以此赋的主题与《秋望赋》主题是有相通之处的，都具有消极与积极相糅合的二重性，这种情况正好反映了元好问在金元易代之际的矛盾心态，一方面想救亡图存，另一方面又受到种种客观条件的限制，不能有所施展。
全赋文辞简劲，哲理深厚，虽不及《秋望》豪壮雄阔，然喻意精警，有沉郁顿挫之风。同时，一方面肯定了张仲经退隐的生活方式，另一方面又提出了自己的希望和勉励，二者结合得比较完美，使赋作显得警策而有生气。