凝晖钟瑞  

译文
美丽的大观园修建在京城以西，灿烂的阳光与彩云笼罩着园中的珍奇。
耸高的杨柳喜迎来自山谷的黄莺，高高的丛竹盼待凤凰来栖息。
娘娘出游之夜朝廷的教化更昭著，贵妃省亲之时皇上的孝道更昌明。
瞩仰了贤德妃天才的诗章，只愧学识太浅那敢再弄墨舞文？
注释
1.凝晖钟瑞：光辉瑞象毕集于此的意思。晖，日光，喻皇恩。瑞，吉兆。都是借以歌颂帝后的说法。钟，聚集。
2.“芳园”句：说大观园筑在京城的西面。小说中设想的贾府在宫城的西面，如写元春归省时“忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马”。
3.“华日”句：说气象佳胜。喻所谓“体仁沐德”受皇帝的恩荣。前两句即额题之意。
4.“高柳”句：喜庆莺从幽谷飞到高柳上去。“莺出山谷”化用《诗经·小雅·伐木》的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”之意。莺迁喻人的迁居和升迁，这里比喻元春出深闺，进皇宫。
5.“修篁（huáng）”句：时刻等待凤凰飞到竹林里来。喻元春归来省亲。传说凤凰食竹实，呈祥瑞。篁，竹林。竹修长所以称修竹、修算。
6.文风：所谓君主提倡文学、重视礼乐的风气。这是从封建政治的意义，上来说大观园赋诗一事。著：表现得显著。宸游：皇帝外出巡游，这里指元春省亲。帝居叫宸，贵妃亦可称宸妃。
7.孝化：孔孟认为能做到孝悌，就不会“犯上作乱”。后封建统治者就利用它作为维护封建宗法制度的道德基础，以此来规范人们的思想和行为，亦即所谓进行教化，所以称孝化。隆：发扬光大。归省：回家探亲。
8.“睿（ruì）藻”二句：两句说，见元春所题的才智非凡的联额和诗后，自惭才疏，不敢再措辞了。睿，明智，是封建时代常用作吹捧帝王的字。藻，辞藻，泛指诗文。盈彩笔，南朝齐文人江淹曾梦仙人授五彩笔，文思大进。这三字程高本改作“瞻仰处”。

宝钗的这首诗，措词得体，符合“颂圣”之作的规范，故深得元妃的欣赏。诗的首联点明了大观园的地址在京城之西，总说了大观园的景象：日光普照，祥云笼罩。华日与祥云，有暗喻皇恩之意。中间两联，把元春归省，完全归功于龙恩——封建教化的昌盛。这是首联的具体化。“高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。”高高的杨柳欢迎来自山谷的黄莺，修长的丛竹盼待凤凰来栖息。颈联点明元春归省之时，正是“文风已著”、“孝化应隆”之日。颈联的实质则是，元春之所以能归省，完全是皇上教化，孝道昌盛的缘故。这是宝钗题此诗的要旨所在。末联则明颂元春。“睿藻仙才盈彩笔”，是美化元春《题大观园》的。意指元春的“明智”思想溢于诗行间。诗最后作了颂扬，一举两得。这反映了薛宝钗的善于谄媚的本性。
薛宝钗出身官商家庭，熟读四书五经，恪守封建礼教的一切法规。从封建礼教的标准看，她是大观园众女子中最受贾母、王夫人等人称赞的一个。她写的《凝晖钟瑞》是《大观园题咏》应制诗的典范。这首诗字字句句都充满了“颂圣”的气味：宣扬封建的教化和文风，表现了她那歌功颂德、谄媚邀宠的思想。文如其人，这首诗是宝钗性格特点的真实写照。此外，诗的字里行间，充满了喜悦的情调，反映了曹雪芹对宝钗诗才与元春归省的赞扬。

《凝晖钟瑞》出自《红楼梦》第十八回，是十一首《大观园题咏》中的一首，是元妃游赏大观园时的“颂圣应酬”之作。由于这一时期是贾府的鼎盛时期，贾府洋溢着一片歌舞升平。在《大观园题咏》中，全面描绘了大观园中豪华的景象，堆砌着歌功颂德、粉饰太平的词藻，流露出浓厚的封建正统思想。但它又程度不同地表现了不同人物的思想感情和性格特点。作为封建卫道士的薛宝钗，借此“应制诗”狂热地颂扬封建统治者，表白了她一心向上爬的心理。

《凝晖钟瑞》出自清代小说家曹雪芹所著小说《红楼梦》，是一首七言律诗，在小说中由薛宝钗所作。此诗首联既是赞美大观园，也是赞美皇城的气象，它暗中点题，解释了“凝晖钟瑞”的意图；颔联换了一个角度，从赞美帝城转到赞美贵妃，从名园的地理位置转到介绍园内的花鸟树木等景致，并暗喻相关的人事； 颈联由虚写转向实写，对元妃归省加以歌颂； 尾联在歌颂元妃“睿藻”的同时，也不忘自谦，颇合“颂圣”之体。这首诗运用了引用的手法，从立意、谋篇到遣词造句、到典雅凝重的风格，都是以历来的“应制”诗为标本的，极力歌功颂德，宣扬孝悌教化。