何仙  

译文：
长山的王瑞亭公子，能够扶乩占卜。请下的乩神自称为何仙，是吕洞宾的弟子，也有传言说他是吕洞宾骑着的仙鹤。每次降临人间，他都喜欢与他人讨论文章，创作诗赋。李质君太史曾拜他为师，诸如诗文之事，倒也论说得明明白白。李太史能够在事业上取得成功，何仙的帮助功不可没，因此许多读书人都纷纷投靠他门下。但何仙替别人解疑排难，大多根据事理推断，并不太讲吉凶祸福。
辛未年间，提学使朱雯前往济南主持岁考，考试结束后，一群生员请求何仙评定各人的等第。何仙要求看每个人的试卷，逐一进行评判。在座的有一位是乐陵人李忭的好朋友——李忭好学深思，大家都很推崇他——拿出李忭的文章，替他请何仙评判。何仙评价道：“一等。”过了一会儿，又写下：“刚才所评的李生，是根据他的文章做的评判。但这位书生的运气实在不佳，注定要受到惩罚。这真是奇怪，文章和命运竟不相符，难道朱雯不评判文章吗？请大家稍等片刻，我去探个究竟。”过了一会儿，何仙再次写道：“我刚才到了提学署，只见朱雯公务繁忙，他所焦虑的事情根本不在于文章。这一切事务全都交给六七个幕客处理，一些靠捐钱取得监生资格的人也在其中，这些人前世全无根基，大半是饿鬼道中的游魂，在四面八方讨食的乞丐。他们曾在黑暗狱中受苦八百年，精气已经损伤，如同长时间呆在暗洞中的人一样，走出来后会感觉天地的颜色都变了，视力也已不同。他们中虽有一两个是人身转世，但评判试卷分别进行，恐怕不一定正好让他们评判李生的试卷。”众人询问是否有挽回的方法。何仙回答：“这个办法太明白了，是大家都知道的，又何必问呢？”众人明白了他的意思，便告诉了李忭这件事。李忭很担心，于是拿着自己的文章请孙子未太史审阅，并向他讲述了扶乩的内容。孙太史称赞他的文章，于是解除了他心中的疑惑。李忭认为孙太史是海内的文章大家，胆气也就更壮了，不再把扶乩的话放在心上了。等到发榜时，李忭竟然只列在四等。孙太史大为惊讶，取来他的文章又读了一遍，确实挑不出一点儿毛病。他于是评论道：“石门公祖素来享有文名，一定不会谬误到如此地步。这一定是幕僚中的醉汉、不懂得文章的人干的好事。”于是众人更加佩服何仙的神明，一起焚香祷告致谢。何仙又写道：“李生不要因为暂时受的委屈，便惭愧起来。应当再多写一写试卷，让更多的人知道，明年就可得优等。”李忭照他所说的做了。久而久之，学署也听到了这些议论，就挂牌特意安慰李忭。第二年，李忭果然名列优等。何仙的灵验就是如此。
异史氏说：提学署的幕僚中很多这样的人，难怪京城丑妇巷中，晚上没有空闲的床铺呢。唉！
注释：
[1]长山：旧县名，在今山东邹平县境。
[2]乩（jī）卜：扶乩问卜。扶乩为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。
[3]纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。
[4]李大史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（1688）进士，改庶古士，擢御史，官至福建巡抚。生平详《山东通志·人物志》。
[5]丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，删改用黄。艺，文艺，指八股文。详《陆判》注。
[6]揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急需，以迎合君主与当权者所好。《战国策·秦策》一：“苏秦得太公《阴符》之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”
[7]皈（guī）依：佛教本称身心归向佛、法，此指信仰、依赖。
[8]辛未岁：当指清圣祖康熙三十年（1691）。
[9]朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（1691）出任山东提学使。见《山东通志·职官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。详《考城隍》注。
[10]等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（1652）题准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。
[11]试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。清制，学政到任第一年为岁考。
[12]月旦：品评。详《阿宝》注。
[12]月旦：品评。详《阿宝》注。
[13]乐陵：县名，今属山东省。
[14]众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。
[15]一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。
[16]运数大晦：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。
[17]夏（jiǎ）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”，楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，廪免责停饩，增、附、青、社俱扑责，不许科考，乡试年只准录遗。犯夏楚，指岁考四等。
[18]旁午：繁杂。
[19]粟生、例监：粟生，指廪生。详《考城隍》注。例监，科举制度中监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者日例监。
[20]根气：犹根器，指禀赋。
[21]饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详《自志》注。
[22]黑暗狱：传说中的地狱之一。
[23]阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，然后依例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，向主考推荐。
[24]孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚斋。本长洲（今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为己子，遂改姓孙。康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授检讨。官至大理寺少卿，终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志·人物志》孙继传附。
[25]且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。
[26]宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。
[27]案发：公布岁考判定的名次。
[28]疵摘：缺点，毛病。
[29]公祖，明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈·曾祖父母》：“今乡官称州县官为父母，抚按司道府日公祖，沿明世之旧·也。”提学为省级官员，因亦尊称为公祖。
[30]悠谬：犹荒谬，荒诞无稽。
[31]益暴之：谓将试官错判的试卷多写而广传，就更加暴露出试官的荒唐混帐了。