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译析

同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山  

袁枚〔清代〕

奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。
桂林天小青山大，山山都立青天外。
我来六月游栖霞，天风拂面吹霜花。
一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮。
山腰有洞五里许，秉火直入冲乌鸦。
怪石成形千百种，见人欲动争谽谺。
万古不知风雨色，一群仙鼠依为家。
出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前。
疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连。
又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟。
蚩尤喷妖雾，尸罗袒右肩。
猛士植竿发，鬼母戏青莲。
我知混沌以前乾坤毁，水沙激荡风轮颠。
山川人物镕在一炉内，精灵腾踔有万千，彼此游戏相爱怜。
忽然刚风一吹化为石，清气既散浊气坚。
至今欲活不得，欲去不能，只得奇形诡状蹲人间。
不然造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌。
而况唐突真宰岂无罪，何以耿耿群飞欲刺天。
金台公子酌我酒，听我狂言呼否否。
更指奇峰印證之，出入白云乱招手。
几阵南风吹落日，骑马同归醉兀兀。
我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月。

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袁枚

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译文及注释 

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译文

奇特的山峦不愿跻身中原地界，偏要跑到偏远边疆才敢展现奇姿异态。

桂林的天空显得狭小青山却格外雄峻，座座青山矗立在青天之外。

我六月游览栖霞山时，山风拂面如霜花凛冽。

一轮白日忽然隐没不见，高空都被芙蓉般的山峦遮蔽。

山腰有个约五里深的洞穴，手持火把直入惊飞乌鸦无数。

洞内怪石成形千百种，似见人欲动而争相张口怒目。

万古以来不知风雨侵蚀，一群仙鼠在此筑巢为家。

出洞登高眺望众山，茫茫云海仿佛坠落在眼前。

恍惚间疑是盘古死后身躯不肯化去，头目手足骨节勾连成这山峦。

又像是女娲一日七十又二变，青红山色在云烟中若隐若现。

时而如蚩尤喷出漫天妖雾，时而似尸罗袒露右肩。

像猛士插竿发威，又似鬼母戏弄青莲。

我想混沌初开前乾坤毁裂，水沙激荡狂风盘旋。

山川与万物熔于一炉，万千精灵腾跃飞舞，彼此游戏相爱。

忽然一阵刚风袭来尽化为石，清气散逸浊气凝结成坚岩。

至今它们欲活不得、欲去不能，只得化作奇形诡状蹲踞人间。

若非如此，就算造化有千手千眼，也难一一雕琢这般形态。

更何况唐突造物主岂能无罪，为何它们耿耿不平似要冲天而飞？

金台公子为我斟酒，听我狂言连称是是。

更指眼前奇峰要我印证，山峦出入白云间似在乱招手。

几阵南风吹落夕阳，我们骑马同归醉意朦胧。

我本是天涯万里的漂泊客，此刻愁心忽然被西斜的月亮牵挂。

注释

穷边：荒僻的边远地区。

逞怪：显示怪异姿态。

尸罗：梵语的音译。

鬼母：传说中神名。

印證：通过对照比较，证明与事实相符。

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赏析 

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　　诗以 “奇山不入中原” 起笔，借桂林山峦 “立青天外” 的雄奇，展开栖霞洞景与云海奇观。诗中以盘古骨节、女娲变化等神话奇想比喻山石形态，又用蚩尤、鬼母等意象强化怪诞之感，将地质奇观熔铸为混沌初开的创世图景。末段以 “天涯万里人” 收束，奇景描摹中暗藏游子漂泊之愁，浪漫想象与苍凉意绪交织，尽显山水诗的雄放与深婉。

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袁枚 

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

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