次韵候宣城题叠嶂楼  

注释：
次韵：又称步韵，依次用所和诗中的韵作诗。世传次韵始于 白居易 、 元稹 ，称“元和体”。 唐 元稹 《酬乐天馀思不尽加为六韵之作》：“次韵千言曾报答，直词三道共经纶。”原注：“ 乐天曾寄予千字律诗数首，予皆次用本韵酬和，后来遂以成风耳。”
宣城：自公元前109年设郡以来，历代为郡、州、府城，相沿二千多年而不辍，范晔、谢眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韩愈、白居易、杜牧等相继来此寓居，众多的人文遗迹，优美的自然风光，使得这座古城不仅赢得“上江人文之盛首宣城”的赞辞，更因谢朓、李白、杜牧等人的大量歌咏，而享有“宣城自古诗人地”的美誉。
叠嶂楼：又称谢朓楼、北楼，位于宣州市区，系南齐著名诗人谢朓任宣城太守时所建，后数次重建。
小邑：邑，旧时县的别称。如，邑宰。小县。
楼台：指谢朓楼北楼。
花竹：苏辙诗中的花竹松柏，也经常被他赋予某种隐喻的含义。
病后：苏辙生病许久，曾作诗多首。如，《病后》：“一经寒热攻骸骨，正似兵戈过室庐。柱木支撑终未稳，筋皮收拾久犹疏。芭蕉张王要须朽，云气浮游毕竟虚。赖有衣中珠尚在，病中点检亦如如。”《病后白发》、[宋朝·苏辙] 《病退 》、《病中郭尉见访 》等。
樽酒：杯酒。《易·坎》:“樽酒簋贰，用缶。”
洗埃尘：又掸尘。旧时腊月年节将近时，打扫室内外尘埃的习俗。清顾禄《清嘉录·打埃尘》：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽，或有在二十三、二十四日及二十七日者，俗呼打埃尘。”

元丰八年（公元1085年），苏辙因力陈政见，冒犯上司，被贬官落职，他风尘仆仆地来到皖南山腹里的一个小县绩溪当县令。这首五律《次韵候题叠嶂楼》、就是在绩溪任上来到宣城写的。苏辙有许多次韵别人的作品，如《韵别如子瞻游甘露寺》、《次韵毛君经旬不用鞭扑》、《次韵孙推官朴见寄二首》等。

首联“小邑来时路，宣城最近邻”，写宣城是绩溪的近邻，交待他游览的路线、地点。这两句的意思是：从绩溪这个小县来的路上，宣城很近，仿佛是邻居。
颔联“楼台百年旧，花竹一番新”，是写苏辙到了宣城，看到了最富盛名的谢朓楼，而诗人觉得它有百年之久了。这里的“百年”不是说谢朓楼整整一百年，而是说时间很久，已经很陈旧。然而，谢朓楼四周的花竹依然簇新、透亮。自古以来，文人墨客都爱游山玩水，触景生情，苏辙在这里感慨谢朓楼的“旧”，实际上是对过去盛景的怀念。“花竹”，在苏辙诗中的经常被赋予某种隐喻的含义。例如，他曾以竹喻君子，并与“姚黄左紫”、“ 千叶丛台”的牡丹花相对照。(《林笋复生》)诗里的花竹，不仅是写超越一时的荣枯，它的隐喻是在更大的时空背景上对命运的思考。
颈联“登览春深日，凝思病后身”，是写自已登上谢朓楼的感怀。这样一个风和日丽的春天，登上谢朓楼，放目远眺，红日高照，生机盎然，一派欣欣荣，春天已形成自己的特色，多么美好啊。”(《病后》) 这时，首先要考虑自已的身体，“凝思病后身”即此意，在《病后》里他写道：“芭蕉张王要须朽，云气浮游毕竟虚。赖有衣中珠尚在，病中点检亦如如。”这两句既是实写，也是虚写，因为此时诗人刚病愈，又被贬，思想包袱沉重，这不能不引起他的“凝思”。然而“凝思”过后，诗人意志并未消沉，对酒洗尘花竹新，寄希望于未来，
尾联“何时对樽酒，重为洗埃尘”，他盼望什么时候能对“樽酒”、 “洗埃尘” 。“樽酒”和“洗尘”是中国民间两种习俗。“樽酒”是以吉野杉木桶状态出厂的桶装酒，以揭开喜庆序幕之用。在各种庆祝活动中，使用木勺舀酒盛入木头酒杯中饮用，烘托热烈气氛。“洗埃”，又叫掸尘。旧时腊月年关将近，人们打扫室内外尘埃，扫旧更新。诗人用“樽酒”和“洗尘”表示自已将摆脱困境，超越生死，喜庆未来，这是他思想上的一个飞跃，是其人生终极价值的追求。苏辙的这种人生境界，营造了他诗的诗界。事实也证明如此，元丰八年春，朝廷令各州县征集战马，唯有绩溪县令苏辙虽不敢公然 “抗旨”，但他用 “事忌太遽，徐为之备”战略拖延，结果不了了之。绩溪县民评曰：“此公宰县邑人之幸也。”县邑人之幸也。”这也可以看作他是对酒洗尘花竹新的表现。