花史馆记  

注释
子问：即马子问。归有光有《与马子问》小简，见《震川先生集》别集卷七。
长洲：县名，明代属苏州府。
甫里：今为甪直镇，隶属江苏省苏州市吴中区。
女弟婿：即妹夫。
吴淞江：起自太湖瓜泾口，下游即苏州河，至上海与黄浦江合流，由吴淞口注入长江。它曾是古代苏州出海的主要通道。
憩（qì）：休息。
天随先生：即唐代诗人陆龟蒙，字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲人，曾应进士试，不第，隐居甫里。《新唐书》有传。
史记：汉司马迁著，又名《太史公书》，一百三十篇，记事起自黄帝，止于汉武帝，是中国第一部记传体通史。由于其记事语言生动，形象鲜明，因而在文学史上也有重要地位。
班孟坚：即汉班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。他继承父亲班彪遗业，续修《汉书》，记述西汉二百三十年的历史。后人认为《汉书》摹仿《史记》，但成就远逊。
间（jiàn）岁：隔年。
精舍：学舍，书斋。宋吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。”
庋（guǐ）：收藏。
讽诵：朗读，诵读。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“怀袖握书，晓夕讽诵。”
营：指经营、谋划。
渐积：逐渐发展，积聚。
黄帝：少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏。又居姬水，因改姓姬，国于有熊，故亦称有熊氏。败炎帝，败蚩尤，诸侯尊为天子，以代神农氏。因有土德之瑞，故号黄帝。
迄（qì）：到。
太初：汉武帝年号（公元前104年—公元前101年）。全句意即《史记》所述历史。
不啻（chì）：无异于，如同。
营营：劳而不知休息；忙碌。语本《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”
抑：或许，或者。
译文
住在长洲县甫里一地的子问先生，是我的妹夫。我偶尔到他那里去，在吴淞江上泛舟，游览白莲寺，在安隐堂休憩，想象天随先生的高风亮节，与之相比不自觉地自我叹息。而且子问每次出行都要挟带《史记》，我小的时候也是爱读此书，并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了。惟独子问认为我说的话有理，隔年不见，一旦相见都要问《史记》，不谈论其他的事。不巧他的书室被毁，便新修了一座房子，题名为花史馆。这是因为在庭院中种上了四季花木，而又收藏《史记》于书房中，每天在书房里讽诵诗篇。人生在世，应该没有别的什么乞求，要是这样就知足了。
四季花草树木的成长，在于天地运转，新陈代谢，其中的积累难道有什么怪异的吗？人生在这世上，惟独担心的是自己不能常常立于事情之外，而且不知尽头。冷静地处于事情之外，看天地间万事万物，就像这庭中之花，开开败败于我们面前罢了。自黄帝到汉武帝太初年间，上下两千多年，难道不像四季之花吗？而我和子问所共有的，最多也就一百年。以百年之期和两千多年相比，就像一瞬间内，把身外之物占为己有，来来往往地不知止境，观察世事如看《史记》一般，看《史记》犹如看花！我和子问提及这件事，抑或亦可以进入史书里吧，于是记载下来成为此记。

《花史馆记》是明代文学家归有光创作的一篇散文。作者在此文中表示了对《史记》的特殊喜爱，又发表了观《史》如观花的看法。文章对前者没有展开论述，它的写作重点在于后者。至于说人生百年，在历史长河中不过一瞬，因而无须积极进取，则是古人悲观思想的一种自觉或不自觉的流露。全文运用比喻，把历史的兴衰视同花朵的荣枯，从而引出作者的议论，生动形象，简明扼要。

归有光对《史记》有由衷之好，在《五岳山人前集序》中曾说：“余固鄙野，不能得古人万分之一，然不喜为今世之文，性独好《史记》，勉而为文，不《史记》若也。”他的妹夫新建花史馆，收藏司马迁的《史记》于其中，归有光即以此为由头，写下此记。

文学赏析
花开花落，司空见惯。庭前植四时花木，书房藏一部《史记》，对条件较好的读书人来说，亦寻常事。但作者以哲学家的眼光来看待这些，发出“观世如《史》，观《史》如花”的感慨，就使这篇散文富有哲理意味。
归有光读书怀有经世致用的理想。他喜欢读《史记》，还有企图从《史记》学到写作技巧的一面。所以，此文的开头两句，就表明了作者自己的心迹。与妹夫泛舟江上，游览名胜， 想天随先生之高风，相与慨然叹息。这意味着作者从陆龟蒙的为官和隐居，想到了范仲淹在《岳阳楼记》中的名言：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。看到了这一点，读者对归有光在花史馆里钻研《史记》说：“人生如是足矣，当无营于世也”，就不会认为他已满足当时的处境，不想再追求什么了。
历史的推移，人事的代谢，如同花开花落一样，都有规律可循。从花的开谢，领悟历史的演绎，这就叫“观《史》如花”。历史是漫长的，个人生命是短促的。在短暂的一生中为国家和社会作出建树，那是《史记》中许多英雄人物的感人之处；不懂得客观地看自己，以为自己不受自然规律的制约，营营而不知止，是做不到“观《史》如花”的。归有光在这里不是主张不要追求，而是主张尊重客观规律，实事求是，提倡有所节制，要“知止”。这反映了归有光能比较客观地看问题，在未能谋得官职以前能保持旷达的心情。能够“观《史》如花”，就能达到范仲淹在《岳阳楼记》中所说的：“不以物喜，不以己悲。”作者说：“余与子问言及此，抑亦进入史矣。”那是表明：他和他妹夫的思想和《史记》中记述的“古之仁人之心”是相通的。
名家点评
中国艺术研究院《文艺研究》编审赵伯陶：“此文之作，不在于对《史记》的推崇，而在于他观史如观花的独特观点。作者力求置身天地间万事之外，寻觅独立的自我，表现出封建专制统治下一般读书人的内心苦闷。他们无力左右历史，就希望作一个不问世事的旁观者，安之若命地对待世间的纷扰，保守自足的心理又得到进一步的显现。此文堪称是了解旧时代怀才不遇知识分子心态的一把钥匙。”（《中国古代十大散文家精品全集》）