天子诸侯无冠礼论  

《仪礼》有士冠礼，无天子诸侯冠礼，非逸也。《记》曰：“无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子，犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。”明天子诸侯大夫之无冠礼也。
冠者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼，故冠必有主人。孤子，则父兄戒宿，盖父兄以成人之礼责子弟也。天子为元子之时，以士礼冠，所谓有父在，则礼然也。设不幸君终，世子未冠，则冕而践阼，斯为践阼之礼而已矣。已奉宗祧，君临天下，将又责之为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼乎？
《家语》称孔子答孟懿子之问，吾取焉。曰：“古者王世子虽幼，其即位则尊为人君，人君治成人之事者，何冠之有？”曰：“诸侯之冠，异天子与？”曰：“君薨而世子主丧，是亦冠也已。人君无所殊也。”“诸侯之有冠礼也，夏之末造也。”此孔子之遗言也，益以祝雍颂《公冠》之篇焉，则诬矣。
《公冠》曰：公冠，自为主。迎宾，揖，升自阼，立于席。既醴，降自阼，飨之以三献之礼。无介无乐，皆玄端。其酬币，朱锦采，四马。其庆也，天子拟焉。曰“自为主”，曰“宾降阼”，嫌尊矣，夫非为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼也。且礼自上达，而曰天子拟冠，何也？此非孔氏之言也。
周衰，先王之礼不具。传者既失其本，但知其略，而欲求之于详，而不知礼之失在于略，而又患于求详之过。《公冠》又曰：“公冠四，加玄冕。”《左传》季武子曰：“君冠，必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。”《玉藻》曰：“始冠，缁布冠。自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠，朱组缨，天子之冠也。缁布冠，缋鋋，诸侯之冠也。”盖务为天子诸侯士庶之别，而不知先王制冠礼之义所以同之于士庶者也。