菩萨蛮·敦煌古往出神将  

译文
敦煌过去屡出神将，使得吐蕃远远地表示钦敬，不敢进犯。神将们向朝廷效忠受到嘉奖，他们的名字早已登上英雄榜。
他们只恨吐蕃把道路隔断，使得他们不能向朝廷倾诉衷肠。早晚一定要消灭如狼一般的吐蕃，一齐回到朝廷拜见皇上。
注释
⑴菩萨蛮：原唐教坊曲名，后用为词牌名。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。双调四十四字，上下片均两仄韵转两平韵。
⑵效节：为国尽忠节。龙庭：古代匈奴祭祀天神的处所。这里指朝廷。
⑶麟台：即麒麟台，汉代阁名。汉宣帝曾将功臣十一人的像画在此阁上，后代就将此阁作为皇帝褒奖臣子功勋之处的代称。
⑷蕃部：指吐蕃部落。
⑸早晚：当时俗语，迟早。一说何时之意。狼蕃：对边地异族部落的蔑称。此指吐蕃。
⑹圣颜：圣容。圣，指皇帝。

此词表现的是人民希望能出现一个英勇过人的将军将敌人击溃，收复边疆的呼声，大致作于唐朝河西诸州已相继陷落吐蕃而敦煌岌岌可危之际，约唐德宗贞元元年（785）敦煌失守之前。
吐蕃是七世纪初在青藏高原上建立的奴隶主政权。贞观十四年（640），吐蕃赞普松赞干布向唐朝求婚，唐太宗以文成公主嫁之，友好往来，不绝于途。到了唐高宗咸亨初年，吐蕃奴隶主贵族大开边衅，尽占吐谷浑故地（青海西部地区），向唐朝内地进逼。之后长期处于时战时和的状态。天宝十四载（755）安史之乱发生后，唐朝边兵多内调平叛，吐蕃乘虚进攻。唐代宗广德元年（763），吐蕃攻据长安。撤兵后，于次年攻占唐朝河西节度使所在地凉州（今甘肃武威）。敦煌当时是沙洲治所，大历元年（766），新任河西节度使杨休明以凉州失守，移治沙州。其后甘州（今甘肃张掖）、肃州（今甘肃酒泉）、瓜州（治所晋昌，在今甘肃安西东南）先后被吐蕃攻占，敦煌处于四面包围之中，和内地交通完全断绝，但仍在坚守中。直到唐德宗建德二年（781），才被吐蕃占领。前后坚持了十多年之久。

敦煌的地理位置十分重要，在历史上曾起过很重要的作用，而敦煌自古以来也经常有神武勇猛的将军出现，他们守边有功、战绩卓著，使得诸边的蕃部纷纷遥望，钦佩仰慕。此词风格豪迈，令人油然而生钦佩之情。词中的将军对唐王朝一直忠心耿耿，并且早就立下了显赫战功，威望极高，但是由于东边诸州被吐蕃攻陷而无法入朝面圣，在和唐王朝联系被隔断的情况下仍然期盼着有朝一日能够收复失地当面拜见皇上。
此词上片回顾敦煌的光荣历史，西北重镇敦煌自古以来多出神武之将，曾经令吐蕃等西夷民族感到震慑和钦仰，他们为国效节为民守边，麒麟阁上早已刻下了他们的功勋。这里说的过去的神将，可知的有沙州刺史贾思顺，开元十七年（729）曾大破吐蕃军，其他的已难考知。
下片着眼现实，写道路隔绝以后的情况，反映吐蕃侵入河西、隔断敦煌与内地联系的危难现状，倾吐边地军民灭蕃靖难、朝拜中土的决心与忠悃。前两句流露出敦煌人民对唐王朝中央的深厚的感情。最后两句表达了希望。把朝见皇帝称为“拜圣颜”，说明了他们对唐天子的崇敬之情。在封建社会，皇帝是国家的象征，这种忠君思想，当时往往会迸发出巨大的精神力量，支配着人们进行英勇的斗争。
这首《菩萨蛮》对吐蕃分割疆土表示愤慨，对于和睦融洽的大一统局面表现了真诚的向往，语朴而情真，唱出了外族统治下敦煌人民的爱国壮烈歌声，从而在词史上获得崇高的地位。