诗文 - 中诗网-古诗文网-经典传承

清代戴名世

余尝适田间，观农家矣，占晴雨，相燥湿，定疆理，凿陂池，上下原隰，触冒寒暑，暴露风日，治器具，利铫镈，负耒耜，荷蓑笠，呼侪偶，以耔以耕，以耘以耨，其勤苦至矣！
余召而劳之曰：“汝曹有所困乎？对曰：“吾曹习其事焉，不以为困也，吾尽吾力，以致乎地利，而俟乎天时，而春而秋，中间虽勤苦逾时，而吾一岁得一效焉，以生以养，以奉祭祀，以谷妇子，以宴宾客，脱有旱干水溢，取所蓄者而约用之，一有天时则收数倍焉，且夫一人而耕可以食数人，十人而耕可以食数十人，耕者愈多则食者愈众。由此观之，天下之命悬于吾手，其敢以困为辞乎？”
余尝读之章以及诸诗，其道田家事至悉也，此皆天子、宰相、公卿、大夫、相与亲之陇上，览其勤劳，写其委曲，盖农事之重如此，又古之学者不废耕，维诗有之。在之首章曰：“攸介攸止，蒸我髦士，而樊迟以学稼请，仲尼非之，岂以其无与大人之学而徒欲从事细人之行也欤？然则且耕且学，固非圣人之所禁也。”
余也迂钝鲁拙，人之情，世之态，皆不习也，以故，无所用乎其间，将欲从老农老圃而师焉，乐道有莘之野，而抱膝南阳之庐，优哉游哉，聊以卒岁，余感农夫之言，思诗人之旨，而字余曰田有，以著其素志云。

    215

先世遗事记

清代戴名世

余家世孝弟力田，至南居府君尤多隐德，乡里称为长者。南居者，所居地曰南湾，因以为号也。后迁于县治之城东，使其子面峰府君至南湾，部署奴仆治田事。面峰府君，余祖之曾祖也。
农人有掘地得白金二瓮，其上皆金玉宝器，不敢匿，以告主人。于是面峰府君归至家，请命于南居府君，将取之。府君大怒曰：“吾闻之，有无望之福者，必有无望之祸。吾家世力田自给，今汝不自力，而欲取非义以长其骄，吾家焉用此不才子！”乃杖之。农人私自喜曰：“是固天所以赐吾也！”即归，与其妻、子潜捆载而去之邻邑，买田宅为富人。
居数年，其子来哭而诉曰：“吾父取非其有，以有今日。吾父之始去也，为盗所窥，居无何，盗入室，尽劫其金钱以去。金玉宝器有稍稍存者，持人市易物，狱吏见而艳之，诬吾父为盗，曰：‘汝等贱人，何自有此？’遂谒于官，家破，竞罹祸而死。今吾无所归，念与主人有故，惟怜而活之，敢以请。”南居府君悲怜其事，复与以故所种田。顾谓面峰府君曰：“向不从余言，则汝今日者，且不知乞怜于谁氏之门也！”人有闻者，皆服。
余大父为余言先世事多此类。且曰：“祖宗有善而湮灭不著于后世，子孙之责也。汝他日当尽为表彰之。”小子谨先志其一节若此云。

    618

口号

清代尤侗

世间怪事无不有，旗兵白昼劫江口。
我登江船遭毒手，操刀吓人攫金走。
不知将军安在哉？方拥高牙饮醇酒！

    352

白门感旧

清代汪中

秋来无处不销魂，箧里春衫半有痕。
到眼云山随处好，伤心耆旧几人存。
扁舟夜雨时闻笛，落叶西风独掩门。
十载江湖生白发，华年如水不堪论。

    47

别母

清代汪中

细雨春灯夜欲分，白头闲坐话艰辛。
出门便是天涯别，明日思亲梦里人。

    935

秣陵口号

清代吴伟业

车马垂杨十字街，河桥灯火旧秦淮。
放衙非复通侯第，废圃谁知博士斋。
易饼市傍王殿瓦，换鱼江上孝陵柴。
无端射取原头鹿，收得长生苑内牌。

    428

贺新郎·病中有感

清代吴伟业

万事催华发！论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向、西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往恨，倍凄咽。
故人慷慨多奇节。为当年、沉吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难决绝。早患苦、重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说！人世事，几完缺？

    710

课女

清代吴伟业

渐长怜渠易，将衰觉子难。
晚来灯下立，携就月中看。
弱喜从师慧，贫疑失母寒。
亦知谈往事，生日在长安。

    755

织妇词

清代吴伟业

黄茧缫丝不成匹，停梭倚柱空太息。
少时织绮贡尚方，官家曾给千金直。
孔雀蒲桃新样改，异䌰奇文不遑识。
桑枝渐枯蚕已老，中使南来催作早。
齐纨鲁缟车班班，西出玉关贱如草。
黄龙袱子紫橐驼，千箱万叠奈尔何。

    447

鹧鸪天·野水斜桥又一时

清代朱孝臧

九日，丰宜门外过裴村别业。
野水斜桥又一时，愁心空诉故鸥知。凄迷南郭垂鞭过，清苦西峰侧帽窥。
新雪涕，旧弦诗，愔愔门馆蝶来稀。红萸白菊浑无恙，只是风前有所思。

    316

霜花腴·用梦窗韵补寿彊村侍郎

清代王国维

海漘倦客，是赤明延康，旧日衣冠。坡老黎村，冬郎闽峤，中年陶写应难。醉乡尽宽。更紫萸、黄菊尊前。剩沧江、梦绕觚棱，斗边槎外恨高寒。
回首凤城花事，便玉河烟柳，总带栖蝉。写艳霜边，疏芳篱下，消磨十样蛮笺。载将画船。荡素波、凉月娟娟。倩郦泉、与驻秋容，重来扶醉看。

    619

游庐山后记

清代恽敬

自白鹿洞西至栗里，皆在庐山之阳；闻其阴益旷奥，未至也。
四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食东林寺之三笑堂。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺，测香谷泉。出太平宫，漱宝石池。甲子，渡江览湓口形势。乙丑，返宿报国寺。大雨，溪谷皆溢焉。
丙寅，偕沙门无垢，篮舆曲折行涧中，即锦润也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去；视前后人，在绡纨中。云过，道旁草木罗罗然，而润声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊，石势秀伟不可状，其高峰皆浮天际。而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔润，不知为谁者。云散，则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云中，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂。蹊坐升仙台，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。
天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见。他日当赢数月粮居之，观其春秋朝夕之异，至山中所未至，亦得次第观览，以言纪焉，或有发前人所未言者，未可知也。

    648

送颂臣之台湾二首

清代丘逢甲

残垒过南崁，孤城枕北江。
鬼雄多死别，人士半生降。
战气花间堞，夷歌柳外艭。
伤痍犹满目，愁煞倚篷窗。

亲友如相问，吾庐榜念台。
全输非定局，已溺有燃灰。
弃地原非策，呼天傥见哀。
十年如未死，卷土定重来！

    664

离台诗六首

清代丘逢甲

将行矣，草此数章，聊写积愤，妹倩张君，请珍藏之，十年之后，有心人重若拱璧矣，海东遗民草。
其一
宰相有权能割地，孤臣无力可回天。
扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。
其二
虎韬豹略且收藏，休说承明执戟郎。
至竟虬髯成底事，宫中一炬类咸阳！
其三
卷土重来未可知，江山亦要伟人持。
成名竖子知多少，海上谁来建义旗？
其四
从此中原恐陆沉，东周积弱又于今。
入山冷眼观时局，荆棘铜驼感慨深。
其五
英雄退步即神仙，火气消除道德编。
我不神仙聊剑侠，仇头斩尽再升天。
其六
乱世团圆骨肉难，弟兄离别正心酸。
奉亲且作渔樵隐，到处名山可挂单。

    485

皮先生学愚公

清代乐钧

有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高而广也，而可移；我盍试其少者？”
野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕垦之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒于墓，种莳焉而不浸于子之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐，广不及数亩之宫，平之不足以夸力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？”弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。
是岁旱，溪涸。溪右之农，其田弗溉焉，苗且槁。以先生绝其源也，相与哄诸其门。先生惧，亟出溪中土置溪上，复成一丘。见者笑谓先生曰：“此夸娥氏之力也！”

    595

惜驴而负鞍

清代乐钧

某翁富而吝，善权子母，责负无虚日。后以年且老，艰于途，遂买一驴代步，顾爱甚，非甚困惫，未尝肯据鞍，驴出翁胯下者，岁不过数四。
值天暑，有所索于远道，不得已，与驴俱。中道，翁喘，乃跨驴；驰二三里，驴亦不习骑，亦喘。翁惊亟下，解其鞍。驴以为息已也，往故道逸归。翁急遽呼驴，驴走不顾，追之弗及也。大惧驴亡，又恡于弃鞍，因负鞍趋归家。亟问：“驴在否？”其子曰：“驴在。”翁乃复喜。徐释鞍，始觉足顿而背裂也，又伤其暑，病逾月乃瘥。

    727

渔家傲·王荆公新居

清代郑燮

积雨新晴江日吐，小桥著水烟缠树。茅屋数间谁是主？王介甫，而今晓得青苗误。
吕惠卿曹何足数，苏东坡遇还相恕。千古文章根肺腑，长忆汝，蒋山山下南朝路。

    111

原臣

清代黄宗羲

有人焉，视于无形，听于无声，以事其君，可谓之臣乎？曰：否！杀其身以事其君，可谓之臣乎？曰：否。夫视于无形，听于无声，资于事父也；杀其身者，无私之极则也。而犹不足以当之，则臣道如何而后可？日：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也，况于无形无声乎！非其道，即立身于其朝，未之敢许也，况于杀其身乎！不然，而以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜欲，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也；君为己死而为己亡，吾从而死之亡之，此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。
世之为臣者昧于此义，以谓臣为君而设者也。君分吾以天下而后治之，君授吾以人民而后牧之，视天下人民为人君橐中之私物。今以四方之劳扰，民生之憔悴，足以危吾君也，不得不讲治之牧之之术。苟无系于社稷之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣，亦以为纤芥之疾也。夫古之为臣者，于此乎，于彼乎？
盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；晋、宋、齐、梁之兴亡，无与于治乱者也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固末尝不背也。夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
嗟乎！后世骄君自恣，不以天下万民为事。其所求乎草野者，不过欲得奔走服役之人。乃使草野之应于上者，亦不出夫奔走服役，一时免于寒饿、遂感在上之知遇，不复计其礼之备与不备，跻之仆妾之间而以为当然。万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅未能百一；当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？是则耳目浸淫于流俗之所谓臣者以为鹄矣！又岂知臣之与君，名异而实同耶？
或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。

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