诗文 - 中诗网-古诗文网-经典传承

宋代辛弃疾

四座且勿语，听我醉中吟。池塘春草未歇，高树变鸣禽。鸿雁初飞江上，蟋蟀还来床下，时序百年心。谁要卿料理，山水有清音。
欢多少，歌长短，酒浅深。而今已不如昔，后定不如今。闲处直须行乐，良夜更教秉烛，高会惜分阴。白发短如许，黄菊倩谁簪。

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宋代张耒

　　《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受审，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂，及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛其英华于腹心，而各效其成，深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹辐，巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。
　　吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元佑六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见余辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居，动静百为，不能勉以随人。令一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。自令今以往，如沐漆而求解矣。”余解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”

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水调歌头·冒大风渡沙子

宋代李处全

落日暝云合，客子意如何。定知今日，封六巽二弄干戈。四望际天空阔，一叶凌涛掀舞，壮志未消磨。为向吴儿道，听我扣舷歌。
我常欲，利剑戟，斩蛟鼍。胡尘未扫，指挥壮士挽天河。谁料半生忧患，成就如今老态，白发逐年多。对此貌无恐，心亦畏风波。

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雪干

宋代王安石

雪干云净见遥岑，南陌芳菲复可寻。
换得千颦为一笑，春风吹柳万黄金。

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老学庵笔记·节选

宋代陆游

慎东美字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽各散去。伯筠工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，有曰：“铁索急缠蛟龙僵。”盖言其老劲也。东坡见其题壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳。”伯筠闻之，笑曰：“此意逢原已道了。”今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹。

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两相思

宋代李禺

枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。

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霜天晓月·梅

宋代楼槃

月淡风轻，黄昏未是清。吟到十分清处，也不啻、二三更。
晓钟天未明，晓霜人未行。只有城头残角，说得尽、我平生。

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答黄鲁直

宋代苏轼

　　轼顿首再拜鲁直教授长官足下。轼始见足下诗文于孙莘老之坐上，耸然异之，以为非今世之人也。莘老言：“此人，人知之者尚少，子可为称扬其名。”轼笑曰：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？”
　　然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。其后过李公择于济南，则见足下之诗文愈多，而得其为人益详，意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。今者辱书词累幅，执礼恭甚，如见所畏者，何哉？轼方以此求交于足下，而惧其不可得，岂意得此于足下乎？喜愧之怀，殆不可胜。然自入夏以来，家人辈更卧病，匆匆至今，裁答甚缓，想未深讶也。《古风》二首，托物引类，真得古诗人之风，而轼非其人也。聊复次韵，以为一笑。秋暑，不审起居何如？未由会见，万万以时自重。

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元兵俘至合沙诗寄仲子

宋代陈文龙

斗垒孤危势不支，书生守志定难移。
自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。
须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。
一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。

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醉白堂记

宋代苏轼

故魏国忠献韩公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人，而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处己也厚，其取名也廉，是以实浮于名而世诵其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。

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平山堂记

宋代郑兴裔

　　天地间无久而不敝之物，唐、虞以前，遐哉邈乎，不可考矣。周、秦、汉、唐之世，迄今亦不获多见。其尚有存者，必其为人所注意，而人为存之也。非然，则历变故，经岁月，虽以金石之质，犹不能与天地以不敝，而况其为游观之所，亭台堂榭，风雨之所飘摇，鸟鼠之所剥啄，草木之所灌莽者乎？此周原鞠茂草，故宫离禾黍，铜驼在荆棘，昔人所悲，良有以也。善乎韩昌黎之言曰：“莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛弗传。”凡废兴成毁之故，岂不以其人哉？庆历间，庐陵欧阳公实守是邦，为堂于蜀冈之上，负高眺远，江南诸山，拱揖槛前，若与堂平，故名。堂之左右，碧树参天，清风徐来，虽盛夏亦不知其为暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉乎其中，不醉无归，载月而返，亦风流逸事也，心窃向往焉。及莅任维扬，访平山故迹，而荆榛塞道，荒葛罥涂，颓垣断栋，率剥烂不可支撑。去隆兴癸未周君淙重新之日不三十年，而凋残零落，遂至于此。吁嗟乎！自国家多故，戎马蹂?，先贤遗址，半为樵牧之区，骚人逸士，罕有过而问焉，又谁为保护而爱惜之，朴斫而丹雘之哉？无怪乎斯堂之旋圮也。呜呼！事以人传，以人传人，则传无穷。是役也，予何能辞其责？乃为之程土物，庀财用，卜日以鸠工。经始于客冬之九月，竣事于今春之二月。轩檐既启，江山欲来，仰挹松风，俯瞩流泉，二百年之壮观，一旦维新。既成，偕贤士大夫相与置酒而落之。游人士女，摩肩叠趾，聚而观者不下数千人，喁喁有更新之幸，则相与语曰：“太守奉天子命，以牧养小民，刑清政简，自宜有游观之美，以休其暇日。”予曰：不然。太守之新此堂也，岂徒快意适观，自乐其乐乎？夫黉宫斋舍，衅币告成，为多士庆之；比户穷檐，融风已熄，为兆民幸之。兹复汲汲于此堂者，毋亦以名贤作息之地，文章政事，昭人耳目，大有德于扬者，生既沾其泽，没亦宜馨其祀，将以此堂为栖神之所，设主于中，以见扬之人思公之深，爱公之至，太守之能顺民欲而新其堂，妥其灵也。所谓人所注意而人为存之者，其在斯乎？后之人嗣吾意而葺之，则可以久而不敝矣。时绍熙改元，岁在庚戌夏五上浣识。
　　扬州府志载：平山堂，在郡城西北五里。宋庆历八年，郡守欧阳修建，后刁约、周淙、郑兴裔相继新之。美泉亭，宋欧阳修建，郑兴裔重修。斗野亭，在江都邵伯镇，宋熙宁二年建。绍熙元年，郑兴裔更造于州城迎恩桥南。云山观，宋熙宁间，陈升之判扬州，创阁于子城上，曰云山。淳熙间，郑兴裔撤玉钩亭，增而大之，名云山观。
　　定远谨按：先忠肃公知维扬日，修废振坠，巨细毕举，平山堂特其一耳。他如疏濬漕河，以通飞挽，尤属经济大猷。国史、郡乘虽具载其事，多未详备。年谱载淳熙十五年事，注云：漕河即古刊沟，一名运河。公自有记，称“西南自仪真江岸东行四十里，至石人头，入江都县界。又十五里，至杨子桥。南自江都县瓜洲镇站船坞北行三十里，亦至杨子桥，二河始合。东转又北行六十里，入邵伯。又北行六十里，入高邮。又北行四十里，至界首，入宝应。又北行至黄浦，接淮安山阳界，由清江浦入河”云云。惜乎遗编残缺，全文已不复可见，惟此平山堂记，如鲁灵光，岿然独存，捧读之下，不胜感慨系之，因附志于此。

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燕蝠之争

宋代佚名

　　燕以日出为旦，日入为夕；蝙蝠以日入为旦，日出为夕。争之不决，诉之凤凰。凤凰是百鸟之王。至路次逢一禽，谓燕曰：不须往诉，凤凰在假。或云凤凰渴睡。

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游东山记

宋代张栻

　　岁戊寅夏四月己亥，弋阳方畴、广汉张栻酌饯东平刘芮于永之东山。久雨新霁，天朗气清，步上绝顶，山色如洗。相与置酒于僧寺之西轩，俯仰庭户，喟然而叹，曰：“噫嘻！此前相范公忠宣之故居也！”坐客皆悚然，起而问之。
　　零陵张公饰曰：“公居此时，某始年十三四。某之先人辱为公客，故某亦得侍公。公时已苦目疾，手执寸许玉，用以摩按。某未之识也，则亟视之。旁有小儿诳曰： ‘此石也。’公愕然曰：‘非也，此之谓玉。’呜呼！公存诚，至于不欺孺子，则公之气象可想见矣。”坐客皆咨嗟。
　　公饰又曰：“公居此西偏，为屋仅三十楹，盖与寺僧邻也。诸孙皆尚幼，它日与寺僧戏，僧愚无知，至相诟骂，直行过公前，语微及公。公漠然，若不闻见者。明日，僧大悔，惭跼蹐，诣求谢，亦卒无一言，待之如初。永之士间有得进见公者，公循循亲加训诱。一日坐定，有率尔而问曰：‘范某于相公为何亲？’盖斥文正公之名。时二子正平、正思侍旁，悚汗恐惧。公蹙额，久而曰：‘先公也。’言者大恐。已而，复以温词慰其心，后亦与相见不绝。公之度量，虽曰天与，其亦学以成之欤？”
　　于是，坐客相与言，曰：“江山如昔，公不可得而复见矣。而有如公饰者，尚及见。所记之详如此，岂易得哉？而斯轩也，经兵火煨烬之余，屹然独存；吾曹晚生，亦与闻公之言行，又岂偶然哉！”
　　抑尝记：栻庚午岁来永时，寺僧有法贤者，年八十余矣，为栻言：“范丞相居此，某时为沙弥，每见公遇朔望，必陈所赐书及赐物，列于堂上，率家人子弟再拜，伏阅。”呜呼！公之不忘君父至此。所谓“在庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，文正公之心，公得之矣！

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游天平山记

宋代柳开

　　至道元年，开寓汤阴。未几，桂林僧惟深者，自五台山归，惠然见过，曰：“昔公守桂林，尝与公论衡岳山水之秀，为湖岭胜绝；今惟深自上党入于相州，至林虑，过天平山明教院，寻幽穷胜，纵观泉石，过衡岳远甚。”予矍然曰：“予从先御史居汤阴二年，汤阴与林虑接境，平居未尝有言者。今师诒我，是将以我为魏人而且欲佞予耶?”越明日，惟深告辞，予因留惟深，曰：“前言果不妄，敢同游乎?”惟深曰：“诺。”
　　初自马岭入龙山，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，绕观俯览，遂忘箠辔之劳。翊日，饭于林虑，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡，憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。
　　明旦，惟深约寺僧契园从予游，东过通胜桥，至苍龙洞，又至菩萨洞；下而南观长老岩、水帘亭，周行岩径，下瞰白龙潭而归。
　　翊日，西游长老庵，上观珍珠泉，穿舞兽石，休于道者庵下，至于忘归桥。由涧而转至于昆阆溪、仙人献花台，出九曲滩，南会于白龙潭。扪萝西山，沿候樵径，望风云谷而归。
　　明日，契园煮黄精、苍术苗，请予饭于佛殿之北，回望峰峦，秀若围屏。契园曰：“居艮而首出者，倚屏峰也。”予曰：“诸峰大率如围屏，何独此峰得名?”契园曰：“大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先师之传。又其西二峰，一日紫霄峰，上有秀士壁，次日罗汉峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隐然者，士民呼为扑猪岭。又其次曰熨斗峰。”诸峰皆于茂林乔松间拔出石壁数千尺，回环连接，崭岩峭崒，虽善工亦不可图画。予留观。
　　予留观凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟数年之间，居处相去方百里之远，绝胜之景，耳所不闻，对惟深诚有愧色。明日将去，惟深、契园固请予留题。予惧景胜而才不敌，不敢形于吟咏，因述数日之间所见云。

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乐全先生文集叙

宋代苏轼

　　孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风，诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉以来以事君为悦者所能至也。常恨二人之文，不见其全，今吾乐全先生张公安道，其庶几乎！
　　呜呼，士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也。然至于临大事。鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必同而后言。毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。世远道散，虽志士仁人，或少贬以求用，公独以迈往之气，行正大之言，曰：“用之则行，舍之则藏。”上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首。公尽性知命，体乎自然，而行乎不得已，非蕲以文字名世者也。然自庆历以来讫元丰四十余年，所与人主论天下事，见于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于礼义，合于人情，是非有考于前，而成败有验于后。及其他诗文，皆清远雄丽，读者可以想见其为人。信乎其有似于孔北海、诸葛孔明也。
　　轼年二十，以诸生见公成都，公一见，待以国士。今三十余年，所以开发成就之者至矣，而轼终无所效尺寸于公者，独求其文集，手校而家藏之，且论其大略，以待后世之君子。昔曾鲁公尝为轼言，公在人主前论大事，他人终日反覆不能尽者，公必数言而决，粲然成文，皆可书而诵也。言虽不尽用，然庆历以来名臣为人主所敬，莫如公者。公今年八十一，杜门却扫，终日危坐，将与造物者游于无何有之乡，言且不可得闻，而况其文乎。凡为文若干卷，若干首。

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芒山盗临刑

宋代苏轼

　　宋宣和年间，芒山有盗临刑，母来与之诀。盗谓母曰：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母怜之，与之乳。不意盗啮断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒也？”盗因告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”

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艾子邻人卖犬

宋代苏轼

　　艾子晨饭毕，逍遥于门，见其邻肩两犬而西。艾子呼而问之曰：“子担犬安之？”邻人曰：“鬻诸屠。”艾子曰：“是吠犬也，乌屠？”邻人指犬而斥曰：“此畜生，昨夜贼横行，惧而噤不则一声，今日门辟，不能择人而吠，而群肆噬，啮伤及佳客，是以欲杀之。” 艾子曰：“善！”

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罢新定至钱塘喜见孙观书记

宋代张伯玉

桐江撝袂蚤三年，把臂重来讲旧篇。
陌上风尘成底事，鬓边霜雪但悠然。
虬蟠我亦思沧海，鹗荐初方上碧天。
忍把离杯又抛掷，别愁纷泊满春烟。

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