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感婚赋

魏晋曹植

阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。
春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。
顾有怀兮妖饶，用搔首兮屏营。
登清台以荡志，伏高轩而游情。
悲良媒之不顾，惧欢媾之不成。
慨仰首而叹息，风飘飘以动缨。

    1010

静思赋

魏晋曹植

夫何美女之烂妖，红颜晔而流光。
卓特出而无匹，呈才好其莫当。
性通畅以聪惠，行孊密而妍详。
荫高岑以翳日，临绿水之清流。
秋风起于中林，离鸟鸣而相求。
愁惨惨以增伤悲，予安能乎淹留？

    665

归思赋

魏晋曹植

背故乡而迁徂，将遥憩乎他滨。
经平常之旧居，感荒坏而莫振。
城邑寂以空虚，草木秽而荆蓁。
嗟乔木之无阴，处原野其何为。
信乐土之足慕，忽并日之载驰。

    806

愍志赋

魏晋曹植

或人有好邻人之女者，时无良媒，礼不成焉，彼女遂行适人。有言之于余者，余心感焉，乃作赋曰：

窃托音于往昔，迄来春之不从。
思同游而无路，情壅隔而靡通。
哀莫哀于永绝，悲莫悲于生离。
岂良时之难俟，痛余质之日亏。
登高楼以临下，望所欢之攸居。
去君子之清宇，归小人之蓬庐。
欲轻飞而从之，迫礼防之我拘。

    865

娱宾赋

魏晋曹植

感夏日之炎景兮，游曲观之清凉。
遂衎宾而高会兮，丹帏晔以四张。
办中厨之丰膳兮，作齐郑之妍倡。
文人骋其妙说兮，飞轻翰而成章。
谈在昔之清风兮，总贤圣之纪纲。
欣公子之高义兮，德芬芳其若兰。
扬仁恩于白屋兮，逾周公之弃餐。
听仁风以忘忧兮，美酒清而肴甘。

    179

叙愁赋

魏晋曹植

时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人。家母见二弟愁思，故令予作赋曰：
嗟妾身之微薄，信未达乎义方。
遭母氏之圣善，奉恩化之弥长。
迄盛年而始立，修女职于衣裳。
承师保之明训，诵六列之篇章。
观图像之遗形，窃庶几乎英皇。
委微躯于帝室，充末列于椒房。
荷印绂之令服，非陋才之所望。
对床帐而太息，慕二亲以增伤。
扬罗袖而掩涕，起出户而仿徨。
顾堂宇之旧处，悲一别之异乡。

    203

慰子赋

魏晋曹植

彼凡人之相亲，小离别而怀恋。
况中殇之爱子，乃千秋而不见。
入空室而独倚，对孤帏而切叹。
痛人亡而物在，心何忍而复观。
日晼脕而既没，月代照而舒光。
仰列星以至晨，衣沾露而含霜。
惟逝者之日远，怆伤心而绝肠。

    811

闲居赋

魏晋曹植

何吾人之介特，去朋匹而无俦。
出靡时以娱志，入无乐以销忧。
何岁月之若骛，复民生之无常。
感阳春之发节，聊轻驾之远翔。
登高丘以延企，时薄暮而起雨。
仰归云以载奔，遇兰蕙之长圃。
冀芬芳之可服，结春蘅以延伫。
入虚廊之闲馆，步生风之广庑。
践密迩之修除，即蔽景之玄宇。
翡鸟翔于南枝，玄鹤鸣于北野。
青鱼跃于东沼，白鸟戏于西渚。
遂乃背通谷，对渌波，藉文茵，翳春华。
丹毂更驰，羽骑相过。

    530

离思赋

魏晋曹植

建安十六年，大军西讨马超，太子留监国，植时从焉。意有忆恋，遂作离思之赋。

在肇秋之嘉月，将曜师而西旗。
余抱疾以宾从，扶衡轸而不怡。
虑征期之方至，伤无阶以告辞。
念慈君之光惠，庶没命而不疑。
欲毕力于旌麾，将何心而远之。
愿我君之自爱，为皇朝而宝己。
水重深而鱼悦，林修茂而鸟喜。

    963

感节赋

魏晋曹植

携友生而游观，尽宾主之所求。
登高墉以永望，冀消日以忘忧。
欣阳春之潜润，乐时泽之惠休。
望候雁之翔集，想玄鸟之来游。
嗟征夫之长勤，虽处逸而怀愁。
惧天河之一回，没我身乎长流。
岂吾乡之足顾，恋祖宗之灵丘。
惟人生之忽过，若凿石之未耀。
慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑。
折若华之翳日，庶朱光之长照。
愿寄躯于飞蓬，乘阳风之远飘。
亮吾志之不从，乃拊心以叹息。
青云郁其西翔，飞鸟翩而止匿。
欲纵体而从之，哀余身之无翼。
大风隐其四起，扬黄尘之冥冥。
鸟兽惊以求群，草木纷其扬英。
见游鱼之涔灂，感流波之悲声。
内纡曲而潜结，心怛惕以中惊。
匪荣德之累身，恐年命之早零。
慕归全之明义，庶不忝其所生。

    409

玄畅赋

魏晋曹植

夫富者非财也，贵者非宝也。或有轻爵禄而重荣声者，或有反性命而以徇功名者。是以孔老异旨，杨墨殊义。聊作斯赋，名曰《玄畅》。庶以陶神知机，摛理表微。

夫何希世之大人，罄天壤而作皇。
该仁圣之上义，据神位以统方。
补五帝之漏目，缀三代以维纲。
侥余生之幸禄，遘九二之嘉祥。
上同契于稷卨，降合颖于伊望。
思荐宝以继佩，怨和璞之始镌。
思黄钟以协律，怨伶夔之不存。
嗟所图之莫合，怅蕴结而延伫。
希鹏举以抟天，蹶青云而奋羽。
舍余驷而改驾，任中才之展御。
望前轨而致策，顾后乘而安驱。
匪逞迈之短脩，取全贞而保素。
弘道德以为宇，筑无怨以作藩。
播慈惠以为圃，耕柔顺以为田。
不愧景而惭魄，信乐天之何欲。
逸千载而流声，超遗黎而度俗。

    865

节游赋

魏晋曹植

览宫宇之显丽，实大人之攸居。建三台于前处，飘飞陛以凌虚。连云阁以远径，营观榭于城隅。亢高轩以迥眺，缘云霓而结疏。仰西岳之嵩岑，临漳滏之清渠。观靡靡而无终，何眇眇而难殊。亮灵后之所处，非吾人之所庐。
于是仲春之月，百卉丛生。萋萋蔼蔼，翠叶朱茎。竹林青葱，珍果含荣。凯风发而时鸟讙，微波动而水虫鸣。感气运之和顺，乐时泽之有成。遂乃浮素盖，御骅骝，命友生，携同俦。诵风人之所叹，遂驾言而出游。步北园而驰骛，庶翺翔以写忧。望洪池之滉瀁，遂降集乎轻舟。沉浮蚁于金罍，行觞爵于好求。丝竹发而响厉，悲风激于中流。且容与以尽观，聊永日而忘愁。嗟羲和之奋策，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微霜。谅遗名之可纪，信天命之无常。愈志荡以淫游，非经国之大纲。罢曲宴而旋服，遂言归乎旧房。

    511

东征赋

魏晋曹植

建安十九年，王师东征吴寇，余典禁兵，卫宫省。然神武一举，东夷必克，想见振旅之盛，故作赋一篇。

登城隅之飞观兮，望六师之所营。
幡旗转而心异兮，舟楫动而伤情。
顾身微而任显兮，愧责重而命轻。
嗟我愁其何为兮，心遥思而悬旌。
师旅凭皇穹之灵佑兮，亮元勋之必举。
挥朱旗以东指兮，横大江而莫御。
循戈橹于清流兮，氾云梯而容与。
禽元帅于中舟兮，振灵威于东野。

    85

咏三良

魏晋陶渊明

弹冠乘通津，但惧时我遗。
服勤尽岁月，常恐功愈微。
忠情谬获露，遂为君所私。
出则陪文舆，入必侍丹帷。
箴规响已从，计议初无亏。
一朝长逝后，愿言同此归。
厚恩固难忘，君命安可违！
临穴罔惟疑，投义志攸希。
荆棘笼高坟，黄鸟声正悲。
良人不可赎，泫然沾我衣。

    634

五言赠秀才诗

魏晋嵇康

双鸾匿景曜，戢翼太山崖。
抗首漱朝露，晞阳振羽仪。
长鸣戏云中，时下息兰池。
自谓绝尘埃，终始永不亏。
何意世多艰，虞人来我维。
云网塞四区，高罗正参差。
奋迅势不便，六翮无所施。
隐姿就长缨，卒为时所羁。
单雄翩独逝，哀吟伤生离。
徘徊恋俦侣，慷慨高山陂。
鸟尽良弓藏，谋极身必危。
吉凶虽在己，世路多崄巇。
安得反初服，抱玉宝六奇。
逍遥游太清，携手长相随。

    591

家诫

魏晋嵇康

人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期于必济。若心疲体解，或牵于外物，或累于内欲；不堪近患，不忍小情，则议于去就。议于去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠燿，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志之盛者也。
所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在后，又不当宿留。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。
其立身当清远，若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，则当谦言辞谢，其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者，上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束脩无玷之称；此又秉志之一隅也。
凡行事先自审其可，不差于宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求来守人。虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。
不须行小小束脩之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。若人从我，有所求欲者，先自思省。若有所损废多，于今日所济之义少，则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情，未为有志也。
夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可，然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟，传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐中所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解，近论议亦然。若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之，此将斗之兆也。坐视必见曲直，倘不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私于彼，便怨恶之情生矣。或便获悖辱之言。正坐视之大见是非，而争不了，则仁而无武，二义无可，故当远之也。然大都争讼者，小人耳。正复有是非，共济汗漫，虽胜，可足称哉？就不得远，取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所搀，引以尽其言。今正坚语，不知不识，方为有志耳。
自非知旧邻比，庶几以下，欲请呼者，当辞以他故，勿往也。外荣华则少欲，自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节。
凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌于我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫，强与我共说，若其言邪险，则当正色以道义正之。何者？君子不容伪薄之言故也。一旦事败，便言某甲昔知吾事，是以宜备之深也。
凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走者。或偶知其私事，与同则不可，不同则彼恐事泄，思害人以灭迹也。非意所钦重者，而来戏调，蚩笑人之阙者，但莫应，从小共，转至于不共；亦勿大求矜趋，以不言答之。势不得久，行自止也。自非监临相与，无他宜适。有壶榼之意，束脩之好，此人道所通，不须逆也。过此以往，自非通穆。匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。何者？人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作损，货徼欢施而求报，其俗人之所甘愿，而君子之所大恶也。
又慎不须离楼，强劝人酒。不饮自已，若人来劝己辄当为持之，勿稍逆也。见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。

    1047

卜疑

魏晋嵇康

　　有弘达先生者，恢廓其度，寂寥疏阔。方而不制，廉而不割。超世独步，怀玉被褐。交不苟合，仁不期达。常以为忠信笃敬，直道而行之，可以居九夷，游八蛮。浮沧海，践河源。甲兵不足忌，猛兽不为患。是以机心不存，泊然纯素，从容纵肆，遗忘好恶，以天道为一指，不识品物之细故也。然而大道既隐，智巧滋繁。世俗胶加，人情万端。利之所在，若鸟之追鸾。富为积蠹，贵为聚怨。动者多累，静者鲜患。尔乃思丘中之隐士，乐川上之执竿也。于是远念长想，超然自失。郢人既没，谁为吾质？圣人吾不得见，冀闻之于数术。乃适太史贞父之庐而访之，曰：“吾有所疑，愿子卜之。”
　　贞父乃危坐操蓍，拂几陈龟，曰：“君何以命之？”先生曰：“吾宁愤陈诚，谠言帝庭，不屈王公乎？将卑懦委随，承旨倚靡，为面从乎？宁恺悌弘覆，施而不德乎？将进趣世利，苟容偷合乎？宁隐居行义，推至诚乎？将崇饰矫诬，养虚名乎？宁斥逐凶佞，守正不倾，明臧否乎？将傲倪滑稽，挟智任术，为智囊乎？宁与王乔、赤松为侣乎？将进伊挚而友尚父乎？宁隐鳞藏彩，若渊中之龙乎？将舒翼扬声，若云间之鸿乎？宁外化其形，内隐其情，屈身随时，陆沈无名，虽在人间，实处冥冥乎？将激昂为清，锐思为精，行与世异，心与俗并，所在必闻，恒营营乎？宁寥落闲放，无所矜尚，彼我为一，不争不让，游心皓素，忽然坐忘，追羲农而不及，行中路而惆怅乎？将慷慨以为壮，感慨以为亮，上干万乘，下凌将相，尊严其容，高自矫抗，常如失职，怀恨怏怏乎？宁聚货千亿，击锺鼎食，枕藉芬芳，婉娈美色乎？将苦身竭力，翦除荆棘，山居谷饮，倚岩而息乎？宁如伯奋、仲堪，二八为偶，排摈共鲧，令失所乎？将如箕山之夫，颖水之父，轻贱唐、虞而笑大禹乎？宁如泰伯之隐德潜让而不扬乎？将如季札之显节义，慕为子臧乎？宁如老聃之清净微妙，守玄抱一乎？将如庄周之齐物，变化洞达而放逸乎？宁如夷吾之不吝东缚，而终立霸功乎？将如鲁连之轻世肆志，高谈从容乎？宁如市南子之神勇内固，山渊其志乎？将如毛公、蔺生之龙骧虎步，慕为壮士乎？此谁得谁失？何凶何吉？时移俗易，好贵慕名，臧文不让位于柳季，公孙不归美于董生，贾谊一当于明主，绛灌作色而扬声。况今千龙并驰，万骥徂征。纷纭交竞，逝若流星。敢不惟思，谋于老成哉？”太史贞父曰：“吾闻至人不相，达人不卜。若先生者，文明在中，见素表璞。内不愧心，外不负俗；交不为利，仕不谋禄。鉴乎古今，涤情荡欲。夫如是，吕梁可以游，汤谷可以浴。方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲！”

    546

管蔡论

魏晋嵇康

　　或问曰： “案记，管、蔡流言，叛戾东都；周公征讨，诛以凶逆；顽恶显著，流名千载。且明父圣兄，曾不能鉴凶恶于幼稚，觉无良之子弟;而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国; 使恶积罪成，终遇祸害。于理不通，心所未安，愿闻其说。”
　　答曰： “善哉！子之问也。昔文王之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权。权事显，实理沉，故令时人全谓管、蔡为顽凶。方为吾子论之。夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然，是以文父列而显之，发、旦二圣举而任之；非以情亲而相私也，乃所以崇德礼贤，济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗。功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。逮至武卒，嗣诵幼冲，周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业。而管、蔡服教，不达圣权，卒遇大变，不能自通。忠于乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患，翼存天子，甘心毁旦。斯乃愚诚愤发，所以徼祸也。成王大寤，周公显复，一化齐俗，义以断恩。虽内信如心，外体不立。称兵叛乱，所惑者广，是以隐忍授刑，流涕行诛，示以赏罚不避亲戚，荣爵所显，必钟盛德，戮挞所施，必加有罪。斯乃为教之正体，古今之明义也。管、蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。罚诛已显，不得复理。内心幽伏，罪恶遂章。幽章之路大殊，故令奕世未蒙发起耳。然论者承名信行，便谓管、蔡为恶。不知管、蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。若三圣未为不明，则圣不祐恶而任顽凶也。顽凶不容于明世，则管、蔡无取私于父兄；而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。今若本三圣之用明，思显授之实理，推忠贤之暗权，论为国之大纪，则二叔之良乃显、三圣之用也有以。流言之故有缘，周公之诛是矣。且周公居摄，邵奭不悦；推此言之，则管、蔡怀疑，未为不贤。而忠贤可不达权，三圣未为用恶，而周公不得不诛。若此三圣所用信良，周公之诛得宜，管、蔡之心见理，尔乃大义得通，内外兼叙，无相伐负者，则时论亦将释然而大解也。”

    174