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宋懋澄
宋懋澄（1570~1622）明文学家、藏书家。字幼清，号雅源，一作稚源或自源，松江华亭（今上海松江县）人。 其先祖是赵宋王朝的宗室，后随宋南迁至杭州，南宋灭亡以后，遂改姓为宋，一为避嫌，二则以纪念故朝。好诗文，以富藏书知名，所藏书多有秘本、手抄本及名家所校本。建有书楼名“九龠楼”，藏书充栋。与王圻、施大经、俞汝楫为明万历年间上海四大藏书家。所作诗文，秀逸隽永。部分作品不满社会现实。其作品集《九龠集》，曾录有文学作品如文言小说《负情侬传》，民间喜爱的杜十娘故事，即在其《裨篇》中。《九龠集》在清代被列为禁书。
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人物生平
明朝以后，举家迁居到松江，世为大族。宋懋澄青少年时期，就颇负文名，提笔作文一蹴而就。生性宽厚，喜爱与同好之士结交。他并不喜好苦研儒家的经典，而极乐修习兵法。他胸怀大志，欲以己之所学所长去报国定天下，然而时势动荡。苦无建功立业的时机。直到三十多岁，他才改而钻修儒家经典籍志。
万历十四年（公元1612年）乡试中举，后北上京师为太学生，三次参加进士科举，却都未中第，所以仍无他可施展自己报负的机会。于是，怀着失望的心绪，回到故乡居住。家居之时，宋懋澄以奇节自许，为人行事侠烈慷慨，对待朋友皆以“侠客”之心待之，急人之所难，救人于所危。平生不重名利财富，广交天下文杰豪士，其友遍天下。为人高节，不屈于权贵，以布衣终身（虽然他曾经想过要出仕明廷，一展鸿图，但毕竟由于现实的动荡，时运的不济，使他壮示未酬），终郁郁而卒。宋懋澄的生平事迹以及关于他的各种传闻软事，被他的友好人及后辈在书中记述得十分详尽，比如陈子龙的《安雅堂稿》卷十有《宋幼清先生传》，姚希孟的《松瘿集》卷二有《书宋幼清事》，清代吴伟业的《梅村家藏稿》卷四十七有《宋幼清墓志铭》，王士禛《带经堂集》卷八十一有《书宋孝廉事》等，这些书为后人能一睹懋澄奇侠之事为快，提供了非常详细而颇具趣味的材料。
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社会评价
宋懋澄的诗文尤如其人品格：高洁而富奇趣，颇为其同时代的文友及后辈文人看重。他提倡诗文都应当出之自然，在其《九龠集·诗序》中说：“余以为饥则思食，寒则求衣，一皆出于自然，令捉笔之时，而有如思食求衣之不得已焉。”他将生活中最基本的衣食住行作为比喻之物，强调作诗为文都应象日常生活一样，一切皆应自然而然。
由于他始终坚持自己这种秉持自然的文学主张，并将这种主张贯穿于文学创作的实践之中，因此其文洒脱流畅，自然清新；其诗古朴拙实，直质开爽。对他的诗文创作，许多名字文士的评价都很高。比如，明代竟陵派领袖谭元春在读《九龠集》之后，称赞宋懋澄的诗文并题诗一首：“俞君示我《九龠集》，悦从地底见峦岳。江南骨体伤秀媚，此君出语何渊博。书等于身文充屋，把君半帙见君腹。”将之诗文比作峦岳，又言“出语渊博”，言词之间佩服至极。由此可见，宋懋澄文章影响之大。
又如，清代著作学者姚弘绪在《松风余韵》中，引《方志》之语，也盛赞宋懋澄，评价他说：“所为诗文，奇矫雄特，无俗子韵。”从平凡之中取精华之意，于自然之中择灵秀之风，这就是何以宋懋澄能独树一帜，除俗子之韵味，开“奇矫雄特”之文风。
宋懋澄的诗文虽佳，但他精力所专注的却是“稗官家言”。他将国史掌故、正经正史与当时为文人所不屑的稗官杂说、科技数术、佛道宗家典籍相提并论，充分表现出他对“稗官家言”的重视与专注。他这种思想在《将迁居金陵议》中表述得很明白：“（他愿意隐居金陵），汇坟典，诵读其中，穷群经诸史之奥，及国朝掌故，与百家言，暨《周髀》、《甘石》、稗官、艺术之书，以迄二氏。”为了贯彻他这种重视稗言史数的主张，宋懋澄在《九龠集》中特地辟出一篇作为《碑》编，记载当时流传于民众之中的各种通俗故事和所见所闻，并且与自己的诗文一同编在一起。将“阳春白雪”与“下里巴人”合二为一，这在封建时代的文人中实属罕见，于此亦可充分地表现出宋懋澄“奇矫雄特，无俗子韵”的性情与品格。
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主要作品
所作《珍珠衫》、《负情侬传》、《海忠肃公》、《刘东山》、民间喜爱的杜十娘故事就是出自《负情侬传》，即在其《裨篇》中，后来被改编为《杜十娘怒沉百宝箱》。在明清小说、戏曲史上都是具有原型意义的名篇，与同乡作家赵左合著《赵宋乐府》。
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