陈祥道 - 作者 - 中诗网-古诗文网-经典传承

　　陈祥道于北宋庆历二年（1042年）出生于闽清宣政里（今闽清县云龙乡）漈上村。自幼聪敏勤奋，宋英宗治平四年（1067年）即高中进士。同榜进士中有王安石的儿子王雱。王雱很欣赏陈祥道的学问与人品，与他可以说是一见如故。后来陈祥道随王雱去拜见王安石，遂成为王安石的门生。在自中唐到两宋蓬勃兴起的疑经惑传、颇具开放性与批判性精神的解经思潮下，王安石大胆非毁、质疑前人的注解，对《诗经》《尚书》《周礼》这三种经典重新做注，纂成《三经新义》推广于世，为其变法新政奠定了重要的理论基础。而在经典诠释方面，陈祥道受王安石的影响颇深，他的《礼书》和《论语诠解》对历代注疏同样作出了大量的批评指谪和突破，但引证精详合理，都有较充分的理据，在学术水平上比王安石有过之而无不及。所以后世评价他“礼学通博，一时少及”，认为他的学术与人品“为当世推重，不以安石之故废之矣”。
　　在仕途上，陈祥道刚出仕时，因为其父陈玩在一次事件中将公差打死而备受牵连，有好几年时间不得不赋闲在家。即便他作为王安石的门生，受到了王安石等人的赏识多次得到起用，但是北宋神宗、哲宗两朝的权斗激烈，王安石两次被罢相，陈祥道也两次都没能幸免，因此他前半生的仕途可谓十分坎坷。
　　陈祥道因为精通礼学，所以他任职时间最长的就是礼官，而其初仕礼官与宋哲宗元祐四年（1089年）翰林学士许将向朝廷的举荐有着重要关系。
　　许将十分了解陈祥道对礼制的精通，因此在元祐四年进给哲宗的奏章中对其礼学成就大加褒扬，希望朝廷能任命他为礼官。哲宗采纳了许将的举荐，诏任陈祥道为太常博士，常驻太常寺。太常寺是掌管皇室宗庙祭祀及礼乐仪制的中央机构，长官为卿，副职为少卿，博士乃属官。陈祥道进入太常寺，是其仕途与学术事业上的重要转折点。在太常寺职位上，他接触到更多的礼乐文献以及各种礼器，熟悉了更多的典礼仪节，这为他的礼学著述活动提供了很大便利。
　　元祐五年（1090年），陈祥道将他的《礼书》增补为150卷，内相范祖禹见陈祥道向朝廷进献的《礼书》比当时聂崇义的《三礼图集注》内容更为丰富精详，于是便向哲宗进言，希望朝廷把《礼书》送往学士院以及两制或经筵审定后，再转交到太常寺，与聂崇义的《三礼图集注》一并参酌使用。两制是唐宋时的一种职官制度，其一为内制，是指翰林学士受皇帝之命起草诏令的制度；其二是外制，即中书舍人与其他官员共同为中书门下拟定诏令的制度。两者合并在一起，就称为两制。由于两制在宋代朝政中具有举足轻重的地位，陈祥道的《礼书》最终得以通过两制颁行，其政治与学术的影响力顿时大增。
　　元祐六年（1091年），陈祥道自太常博士转任秘书省正字一职，主要负责汇编国家图书馆中的书籍，并校正书籍中的脱漏和错误。
　　元祐七年（1092年）春，陈祥道向朝廷进献他所写的《礼图仪注》，之后被任命为馆阁校勘。同年四月二日，时任翰林侍讲学士、国史院修撰的范祖禹又向皇帝举荐陈祥道，数月后陈祥道得以补缺任太常博士之职。十二月九日，陈祥道向朝廷进献他写的《注解仪礼》32卷，在范祖禹的建议下，皇上下旨把这本书送到两制审定，同时也一并把他所进献的礼图交到了太常寺，以供当时的礼官们在设计和安排朝廷礼仪活动时做参考。
　　元祐八年（1093年），太皇太后高氏去世，宋哲宗开始亲政，陈祥道这时为朝廷政治与礼制建设提出了很多有益的建议。其中最负盛名的就是他向哲宗直谏“贵人贱马”的故事。北宋以文人治国，太宗立国之初，就曾勒石为铭，要求历代皇室尊重“白衣卿相”，即读书人。但陈祥道却发现，朝廷在元会（元宵节皇帝朝会群臣）庆典中让御马立于百官之上，因此颇为不满，于是在当年五月的一次朝会中，他找准时机，向哲宗皇帝进谏，郑重请求皇上改革这一礼仪制度。见陈祥道说得有根有据、合情合理，哲宗慨然允准，并御赐绯鱼袋，让他以较低的官阶享受五品官员的待遇。之后不到十天，陈祥道在京城去世，享年五十二岁。
　　陈祥道去世后蒙受哲宗皇帝钦赐御葬，归葬于故乡闽清十七都鹤炉下溪坪（今白樟镇下炉村）后门垅，可谓享尽哀荣。他的墓葬现仍保留完好，虽然占地不大，但视野开阔，墓道近60米，两旁立有两对翁仲、三对石兽，极显尊贵。
　　时任县令祝圣随后在闽清文庙为陈祥道专门修建了乡贤堂，以示表彰和推崇。徽宗政和年间，福州知府黄裳认为陈祥道“解经以悟学者”有功，也在福州郡学乡贤堂内挂上陈祥道画像，让后人祭拜。